而现在摆在利玛窦面前的难题就是，教堂要怎么盖，按照大明建筑建造还是按照西方教堂那样进行建造。
“他那边最近忙的很，稍后空闲下来我会让他和你联系。
他也是教徒，等你在外城的教堂建好，他一定会去那里做祷告的。”
魏广德笑笑，说了句。
建造教堂不是短时间的事儿，所以利玛窦向徐家借了外城一个位置尚可的仓库，打算改造成临时教堂，用作教会仪式的地方。
不管能不能够吸引到信徒，能吸引多少信徒，反正教堂面积都要大。
仓库，无疑满足了这个需要，也就是穹顶稍微矮了下。
凑合着用吧。
等送走利玛窦以后，魏广德才叫来张吉，说道：“安排给广东写信，让他们查查这什么耶稣会。
哦，对了，这个会是天主教里面的一支，看看他们的教义是什么。”
刚才利玛窦介绍的时候，就自称自己是耶稣会的成员，魏广德很好奇这个耶稣会。
他只知道基督教分成了天主教，新教和东正教，还真不知道这个耶稣会。
而实际上，这个时候三教还未分裂，新教和东正教其实都没有形成，而他们的形成很大程度上是政治斗争的产物。
没有哪个国家的国王会愿意自己国家的教徒信仰外国的宗教，与其说教义的纷争，不如说是世俗权力和宗教权利的对抗。
利玛窦很满意的出了魏府，他已经得到明国首相的认可，可以在明国的首都传播教义，这就足够了。
几年前他们这些传教士从欧洲出发，先是随着西班牙船队抵达美洲，然后跨越太平洋来到菲律宾，再进入壕镜。
在那里，他们被广东官府严格限制入境，只能呆在壕镜传教。
这种限制，他当然无法接受。
于是，不断向香山县、广州府请求，但是都遭遇拒绝。
其实，最早抵达中国的传教士叫方济各·沙勿略，他来到广东后也是被官府限制入境，毕生都没能在中国传教。
利玛窦和另一位传教士罗明坚是之后才来的，其实已经是第三批抵达明国的传教士。
因为看到前面的几位同伴都被明国官府拒之门外，只能龟缩在壕镜的小教堂做牧师的工作，所以他选择另外的尝试，那就是随商船去了松江府。
在松江府这个开放的港口，他依旧遭到明国官府拒绝入境，只能在码头区居留。
好在，他学会了还算流利的汉话，和这里的明国商人建立了友谊，特别是徐家商人的孩子，对西学好奇，终于成为他的学生。
也是通过徐家的关系，他才拿到了梦寐以求的入境许可。
只是入境许可，不过在今天，他得到了来自明国最有权势之人的承诺，允许他传教。
利玛窦现在就想要回去，然后给在澳门的同伴写信，告知他取得的重大进展，同时也会通过书信加强联系，期望能够让明国政府允许更多的传教士入境传教。
其实在远东地区，明国的传教事业可以说是进行的最为艰难的地方。
周围不管是印度还是倭国，以及东南亚那些伊斯兰教的统治区，他们都取得了不同程度的进展。
但是唯独在明国，直接被拒之门外。
而现在，利玛窦就是这个破门者，他终于打开了明国这扇大门，自然希望获得更大的成绩。
按照先前魏广德的要求，他已经敏锐的意识到明国对他们是抱着警惕之心的，无关他们只是传播教义的传教士。
“或许，菲律宾那帮蠢猪的想法，已经被明国人知道了。”
利玛窦在菲律宾有过停留，自然听说过西班牙人曾经打算动用一两千人进攻大明。
只不过现在和他们做邻居的明国军队就有几千人，而且装备精良，才让他们彻底熄灭了这颗心。
马车上，利玛窦开始构思该怎么进行改革，不能像他们在倭国那样，让倭国的信徒穿西方的衣服，取西方的名字，遵循西方的习俗。
是的，这个时代的传教士，他们在除中国以外的区域进行的传教，要求的就是信徒按照西方的模式进行生活，从服装到姓氏再到习俗，全盘西化。
唯独在中国没有这样的要求，其中最主要原因就是利玛窦最先意识到中国人有自己的思想，他们不可能接受他们的要求。
要想在中国传播教义，就只能入乡随俗，尽可能不改变中国人的生活习惯，只是让他们聆听教义，从心灵上皈依天主教。
“回去就写信，下周再来拜会魏大人，等和壕镜的罗明坚他们联系上以后，确定新的传教方式，再由他向魏大人请求，让罗明坚和其他传教士进入明国。”
利玛窦在心里想着，心情也变得愉快起来。
他之前一直担心明国只接受他们入境而不允许他们传教，这样他们这些年的努力全都白费了。
这类小众知识，魏广德当然不知道，不过不影响他第二天还真就带着一本《圣经》走进了内阁。
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