无争在五台山落发后，因出家人忌杀生，便脱枪为棍，以杨家枪为基础，谙合八卦，创出一套“八卦棍”。
凌楚瑜当年下山前曾试招，难分胜负。而经无争多年参悟，此棍法更为精妙，长短兼施，双单并用，法门多而密，他便将此棍法传于僧中武僧，不曾在江湖上显露，自然也无人知晓。却没想到会在宋辽两国之间的战场名扬天下，而凌楚瑜随口为其命名，也意外地流传于江湖。
那些辽国武士从未见过精妙棍法，还在惊叹方才无争那一棍破六招的余味。他们地处北方，骑射风浓重，对中原文化所知不详。这“五郎八卦棍”乃取自文王六十四卦推演而成，其包含奥妙精微，涉及世间万物相生变化，晦涩难懂，有人穷尽一生也窥之不全，更别提这些塞外民族。
无争虽武学天分极高，但受限于术数易理，钻研多年，也只不过明六七分之理，但无碍他所创的棍法能成为武林绝学。
一番激斗后，凌楚瑜看得是赏心悦目，只见众僧手中降龙木棒呼呼作响，劲力排空而上，气势磅礴，却又不失细微独到，先击四正，后击四隅，正奇八方，步步紧逼。而辽国武士则渐感吃力，双腿渐渐沉重起来，变阵也略有拖沓。
他们的阵法脱胎于罗汉阵，虽转守为攻，但其诸多精妙却保留下来。智聪和尚传授时，似乎有意隐瞒，将此阵法的法门隐瞒起来。这些武士虽学得有模有样，旁人也瞧不出破绽，可一旦此阵遇到实力相当的对手，久斗定会露出破绽来。
起初凌楚瑜也瞧不出，可随着无争等人以“五郎八卦棍”扭转局面，他才渐渐看出其中奥秘。他看向高台露出阴晴不定的耶律休哥，大声道：“耶律大人，你说这阵法乃智聪和尚传授，那本应是旗鼓相当，为何现在会不敌。”
耶律休哥脸色极为难看，后牙紧咬，他虽是统兵无双的大将，对这些江湖武功所知甚少，以他军事眼光来看，这个阵法确实算得上毫无破绽。韩昌也算得上是武学高手，他也看不破其中关键。
凌楚瑜笑道：“耶律大人熟读兵书，对中原文化也所知甚深，可知华而不实。”他故意出言讥讽，果不其然，耶律休哥勃然大怒，反讽道：“你说这阵法华而不实，岂不是说石泓也如是一般，空谈一场，无真才实学。”
凌楚瑜不知此阵是如何流传到辽国，但可以肯定，绝非智聪真心传授。要知道这罗汉阵阵型严谨绵密，阵中人若不经历千锤百炼，绝不能办到。清凉寺僧人若要学武，需每日挑水担材，强健体魄。等有了三年根基，方能进入罗汉堂。可入罗汉堂并不意味能学习拳脚棍棒，还得每日不厌其烦地重复马步冲拳，一来是求马步平稳，二来磨练心智和毅力。那罗汉堂下一块块凹陷的青砖就是证明。马步冲拳三年后，方能学习拳脚兵器等武功，再从中挑选出佼佼者，组成罗汉阵，才是防守严密的天下第一大阵关键所在。
而辽国学去的罗汉阵，只得其形，根基不稳，若遇二流高手，便能轻而易举取胜，在辽国也能横行无忌。但遇高手，久战人心必散，便失了此阵大气沉稳之风。
无争清啸一声，挥棍击向“无妄”位，便是对手破绽。这一棍虽平常，却是击中要害，站在此位的辽国武士断不能躲闪，倘若位置一丢，此阵必破。那辽国武士仓皇回刀，擦过棍身，朝无争手腕砍去。这一刀虽仓促，却也得刀法精要，贴着棍身下沿而走。无争回棍抵挡，侧手提拦，送出一招“金龙转尾”，转守为攻，砰地一声闷响，那辽国武士惨叫一声，左边肋骨已断了两根，摔了出去。
此人已败，阵型溃散，众武士乱作一团，登时分散开来，首尾不能相连，左右不能兼顾，变成单打独斗。这些武僧都是罗汉堂高手，即便是单挑，也稳占上风。
耶律休哥见势已去，难以回天，心想若此番兴兵无功而返，在辽国朝廷上定会遭奚落。随着他近年来地位不断攀升，对于年轻的辽帝耶律隆绪来说，可谓功高震主。若不是萧太后居中协调，左右逢源，只怕朝廷内斗不断。
眼下无数双眼睛都盯着他，都希望他大败而归，趁机削弱他的兵权，而这是他绝不能容忍之事，便下令调来精锐，一举歼灭杨景等人，再用他威胁雁门关，开城投降。
他将令刚发，忽闻周围勇士纷纷拿出武器，气势凌人的样子。原来是凌楚瑜已跃上高台，正朝他逼来。
耶律休哥看着凌楚瑜手中握紧的长枪，枪头寒光慑人，这让他想起曾经往事，道：“西峰寺之耻，今日我便要讨回来。”
当年他被凌楚瑜和秦铭联手所擒，视为一生之耻。韩昌也越众而出，挡在休哥身前，道：“王爷，此贼我来挡之，您快退回中军，指挥三军踏平雁门关。”
凌楚瑜一阵冷笑，道：“有我在，你们休想踏入雁门关一步。”当年杨继业对他寄予厚望，曾言有他在，可使辽国二十年不敢南下。可上官飞为报私仇，拒不发兵，害得他险先丧命。后来凌楚瑜侥幸活命，成为苍云教主。却又受赵光义猜忌，幸得八王赵德芳以王命金锏相救。可惜天不佑人，赵德芳英年早逝，临死前还不忘嘱托他抗击辽军大事。
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