邯郸城的秋雨裹着潮气，顺着窗棂的缝隙往里钻，在案上洇出一小片深色的水痕。齐地儒生借住的旧宅里，老儒正用细布擦拭那卷《论衡》残卷，竹简边缘被虫蛀得坑坑洼洼，二字的刻痕里还嵌着陈年的泥，却在油灯的跳动中，透出股破雾般的清明。檐角的雨水滴答、滴答敲着铜盆，像在为这卷书伴奏。
赵地的辩士总爱说天故生人老儒指尖划过天地合气，万物自生的字样，布巾擦过的地方，墨色渐渐显亮，说什么天有意志，生五谷是为了养人，降灾异是为了罚人。可你看这竹简，王充早在百年前就说透了——天地，含气之自然也，就像这雨，不是天在哭，是云气聚多了自会落。
年轻儒生捧着新抄的帛书，纸页边缘因潮湿微微发卷。他指着谴告之言，衰乱之语也的注脚，声音发颤：这话要是被巫祝听见，怕是要被斥为。可去年大旱，咱们没求雨，修了渠就来了水；今年蝗灾，没祭祀，种了芦苇就少了虫——这不正应了万物自生，不为故为
罗铮蹲在案边，指尖蘸着松烟墨，在帛上画下三个嵌套的三角形。最外层的大三角用浓墨标着，边角画着日月星辰；中层的三角稍小，写着，旁侧缀着草木鸟兽；最里层的小三角里，一个小小的字被圈在中央，墨线在潮湿的空气里晕开，像三道互相环抱的河，你中有我，我中有你。
先生看这三角的边角，他用指甲在嵌套处划了划，天地的边，也是万物的边；万物的边，也是人的边。三者共用着根基，却各有各的重心。就像《论衡》里说的，天地自个儿转，万物自个儿长，人不过是里头的一角，既不能替天拿主意，也犯不着怕天动怒。
他取来三根竹条，先用麻绳捆成大三角，再在里面嵌上稍小的三角，最后在中心安上最小的字架，三层竹条在衔接处紧紧咬合。你若硬把抽出来，他猛地扯断中心的竹条，整个嵌套结构松垮，就成了那些儒生说的天人感应，看似把人捧成了天地的中心，实则像断了腿的桌子，站不稳的。
墨雪蹲在角落，正用梨木片拼装推演模型。那模型是个双层的杠杆，下层的木板厚实，刻着二字，上面托着块可转动的圆木盘，盘上刻满星象与节气；上层的木板稍薄，写着，悬着个巴掌大的小铜人，铜人手里握着农具，支点处嵌着块磨亮的磁石吸住那些标着的铁牌。
这是测自然与人为轻重的，她转动下层的星象盘，让对准，上层的小铜人立刻微微倾斜，标着的铁牌吸在支点左侧，你瞧，若人为顺着自然来，比如惊蛰时翻土灭蝗卵，铁牌就往那边偏；若逆天而行，像大暑天还逼着庄稼疯长，铁牌就往那边沉。
她往模型边缘加了个刻度盘，盘上用红漆标着，每个刻度旁都画着对应的农具。去年蝗灾最凶时，她指着字对应的字，咱们按模型推，发现是过度垦荒，把湿地都改成了田，蝗虫没了天敌才泛滥。后来帮着种了芦苇荡，今年的蝗虫就少了七成——这就是《论衡》说的物自为，不是什么天在罚人。
院外忽然传来靴底碾过积水的声响，啪嗒、啪嗒，混着甲胄的碰撞声，越来越近。蒙恬的巡逻兵踏着泥泞走在巷里，校尉勒住马缰，甲胄上的水珠落在青石板上，溅起细小的水花。将军说，他对身后的士兵道，赵地有些儒生总在夜里念叨《论衡》，说什么天无意志，别让他们借着这由头，搅得百姓不安分。
屋内，老儒慌忙将残卷塞进竹筒，年轻儒生用砚台压住帛上的三角图，罗铮则把竹条模型往炭盆后藏。雨声里，老儒忽然低声道：《论衡》里说人，物也；物，亦物也，咱跟草木鸟兽一样，都是天地生的，凭啥就得比它们高贵？可反过来说，咱会修渠、会种苇，这就是人的本事，不用跪着求天。
墨雪忽然转动模型，将标着的木片加在端，杠杆慢慢回平，铁牌悬在支点正中，不偏不倚，像颗守着平衡的星。你看，她抬头时，鬓角沾了片木屑，顺自然的势，用自己的力，这才是真本事。比巫祝跳大神强百倍。
巡逻兵的脚步声在门外停了片刻，校尉的声音隔着门板传来：里面的人，安分些！别搞些离经叛道的名堂！脚步声渐远时，老儒从竹筒里抽出残卷，竹简上的二字在油灯下泛着光，像两盏指路的灯。
该给这三角起个名。年轻儒生提笔在帛上写，共生三角吧，天地、万物、人，谁也离不了谁。
罗铮把竹条模型重新拼好，三层三角在案上稳稳立着：《论衡》要讲的，原不是不敬天地，是要敬天地的规矩——就像农夫敬时节，工匠敬木石，敬的是实实在在的理，不是虚无缥缈的神。
墨雪收起模型，梨木片碰撞的轻响里，她轻声道：道理就像这杠杆，找对这个支点，再玄乎的辩题，也能落地生根，长出粮食来。
院外的雨还在下，檐水滴落铜盆的声音，滴答、滴答，像在为这新解的哲思，敲着踏实的节拍。而那卷《论衡》，在油灯的余温中，字里行间的迷雾渐渐散去，透出股与天地共生的清明来——仿佛那些被虫蛀的痕迹，都化作了生长的根须，扎进了赵地厚实的泥土里。
需要继续续写第二百五十五章吗？
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