阿潮知“自然”非“放任”，而是“顺万物之本性”，遂命陆文谦寻“自然碑后”遗迹。
四、自然碑后·无为证自然
强为子赵蛮挣脱穴道（陈七“无为锥”仅伤其右腿），撕开兽皮，胸口纹“强为图腾”（断裂山峦+改道河流），双掌运“强为笔法”，书“改”字成实体“强为墙”扑向阿潮：“今日便让你见识，‘强为’化万力为墙的厉害！”
无为证自然：
阿潮“自然顺性” 阿潮以“守心信笔”融“无笔笔法”“无我之境”“同我共息”“无分无别”“心道合一”与“自然”心法应战：
体悟顺性而为：视“强为墙”为“强改执念”投影，笔锋不接气劲，反引“自然谷”地气（谷底埋自然先生所留“顺性石”，可显本性）；
心与林木同长：闭目观古木抽枝，笔尖书“长”字，林木化“顺性气盾”挡强为墙（气盾过处，墙气与木气交融）；
心与溪流同流：引峡底溪流绕身，笔意书“流”字，溪流化“无为水带”（水带缠强为墙，墙基松动）；
最后一笔“无笔式·道法自然”：空手引“自然碑”气劲（碑内封自然先生残念），与“强为墙”相融，反显赵蛮本性（少年时与父猎鹿的憨笑）。
众弟子合围 周猛、青鸾、林默、陈七分四路助阿潮显本性：
周猛“自然剑”引“顺性气”入阵，破“强为阵”巨石；
青鸾“草书式”剑削赵蛮“强为步”（以强为笔法所创步法）；
林默“行书剑”点“性”字，剑尖定其“气海穴”（破强为图腾）；
陈七“无为锥”破其“强种”（刺中右腿“强种”印记，强为墙气劲尽散）。
赵蛮见本性幻影，怔怔落泪，嘶吼：“我……我是赵蛮……我的猎弓……”言罢气绝，胸口“强为图腾”化为“顺”字。
五、自然碑后·自然之境真意
赵蛮伏诛，陆文谦于“自然碑”后寻得自然先生石刻：“笔道之至，非守非忘，非分非合，非求非证，非强非改，乃‘自然’——道法自然，无为而无不为。顺万物之本性，如林木生长、溪流奔涌，不逆不抗，不骄不躁。强为之谬，在逆自然而为；自然之真，在顺性而为。守心五境破执念，无我之境破大我，心即宇宙容万相，同我共息与物同，无分无别体本无，心道之境心道合一，自然之境道法自然——此乃笔道第八重境。”
真意揭露：
自然之境真意：非“放任”或“强改”，而是“顺万物之本性而为”（如林木长、溪流流，自然自在），以“无为”之心应万物，不逆自然规律；
强为笔法本质：“改天换地”是赵蛮“逆天”执念所化，实为“强改牢笼”，其练至终极已成“强傀”（眼神暴戾，只知重复“强为”）；
笔道传承：石刻旁藏《自然笔法补注》，载“以自然心法顺性而为，以心道合一应万物”，与前七重境补注合为“笔道八境真诠”。
六、自然谷定策·自然安西北
出自然谷，阿潮召众定西北之策：
立“自然分舵”：于自然谷设分舵，授“自然心法诀”（顺性而为）、“守心五境”至“心道合一”及“自然笔法”，收秦岭猎户、笔客为徒，以“养神丹”“自然剑”化强改执念、安民心；
传“自然笔法”：以《自然笔法补注》为基，创“自然八式”（与木同长、与泉同流等），广传西北，破“逆天强为”之戾气；
伏笔暗藏：陆文谦从《自然笔法补注》末页见“自然之上，尚有‘无为之境’，需‘无为而无不为，无求而无不得’”，阿潮抚书长叹：“守心之路，已从破执念、忘笔相、容万蛊、无我见真、同我共息、无分无别、心道合一，到道法自然，今又闻‘无为之境’，恐需以无为心，行无不为事，终生体悟。”
七、自然谷夜话·自然照林溪
夜宿自然谷，青鸾题诗：“自然谷底破强为，道法自然证无为。林木溪流皆顺性，笔道昌明自此归。”林默以“行书剑”在自然碑刻“无为无不为”，与心魔渊“心海为宗”、火焰山“心海为宗”、无笔谷“无笔为宗”、百蛊岭“心宇为宗”、断魂崖“同我同息”、同息谷“无境无我”、无境峰“心道合一”、心道谷“道法自然”字迹呼应，九地字迹成“笔道九境环”，环心隐现“无为”二字。
阿潮抚《自然笔法补注》，对众弟子道：“自然先生以‘强改执念’证道——逆天生妄为，妄为化强乱。守心五境破小执，无我之境破大我，心即宇宙容万相，同我共息与物同，无分无别体本无，心道之境心道合一，自然之境道法自然，无为之境无为无不为，此乃笔道八重境（注：以‘无为’为第八重延伸，留待后续）。今影笔堂、逆我者、忘境老人、问道人、强为子皆伏诛，然‘无为之境’尚在前方，正笔盟当以自然为基，顺性而为，护佑笔道昌明。”远处自然旗与守心旗并立，自然谷林溪间，笔道之光与星月同辉，照亮西北万里山河。
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