暂时制止了第二次张杰大战的吞噬张杰满意一笑，
酝酿了一会儿，才用富有磁性的声音说道：
“九鼎之说，三代以为重；然时随世移，九鼎之轻，今人已知之。
尔等言鼎者，乃礼法之器、尊卑之象，周室赖之以安天下，诸侯奉之而守其位。
然周鼎既没，天下未尝一日定；九鼎虽存，列国未尝一日宁。
何也？
盖鼎者，器也，非道也；礼者，名也，非实也。
使一鼎能安天下，则周不当亡；使一器能定尊卑，则诸侯不当叛。
今尔等以狸奴踞鼎为罪，责其乱典常、渎天章，吾请与尔论今日之天下。
昔者天子临朝，列鼎而陈，所以示威仪、定名分，
然其所以安天下者，不在鼎而在道，不在器而在政。
周室以礼乐治天下，然礼乐之兴，在德不在鼎；
礼乐之衰，在政不在器。
幽厉失德，九鼎不能救；春秋乱政，九鼎不能正。
及至战国，九鼎入秦，而天下益乱；
秦得九鼎，二世而亡。鼎果能安天下乎？
今之世，非周之世也。九州之广，非一鼎可镇；四海之众，非一器可御。
所以安天下者，在法不在礼，在民不在君，在实不在名。
法立则天下定，非鼎之力也；民安则社稷固，非鼎之功也。
尔不见，今之庙堂，所以议政者，非鼎彝之陈，乃法令之修；
所以牧民者，非钟鸣之礼，乃利泽之行。
昔者九鼎重，重在其名；今者九鼎轻，轻在其实。
名实之辨，时代之异也！
且尔所谓尊卑者，周礼之旧也，非今世之制。
昔者王侯卿士，以血缘分尊卑；今者公卿百姓，以德行定高下。
昔者鼎在庙堂，惟天子得享；今者器在民间，与庶人共用。
此非乱礼，乃礼之变也；此非渎器，乃器之归也。
使周公生于今日，必不责狸奴之踞鼎，而将问鼎何以在庖厨；
使孔子生于今世，必不叹礼崩乐坏，而将喜民生日用。
若必以周礼绳今世，则今日之天下，无一是处。
尔不见，昔者庶人不得衣文绣，今则市井之徒，锦袍玉带；
昔者商贾不得乘车马，今则贩夫走卒，驷马高车。
此皆礼之所禁，而今之所行。
使周礼可行，则今日之富者，当衣褐；今日之贵者，当徒步。
尔能之乎？
尔不能也。
不能而欲以周礼责狸奴，是舍本逐末也。
故曰：鼎者，器也，非道也；狸奴者，猫也，非贼也。
尔鼎尔用，尔猫尔养，天下自安，何烦周礼？”
眼见吞噬张杰站在了自己等人这一边，海贼张杰洋洋得意的说道：
“我来翻译一下，他的猫他爱咋养咋养，你管好自己就行了。”
天龙张杰深以为然的点头：“旧朝已作古，
而今乃新中国，人人皆享有不伤害他人之绝对自由也。”
水浒张杰一副被说服的模样，心悦诚服的道：
“鼎者，止一器也，能盛基米之米，岂非至善乎？”
最终一只张杰一致得出结论：
《耄耋传》记:脸圆且遇人而哈之者为耄耋，然此猫，
肥而圆之，遇人则喵喵也，为豪猫，用鼎吃饭合乎周礼。
“哈哈(((o(*?▽?*)o)))！”
几只张杰相视而笑，没有半点刚才剑拔弩张的芥蒂。
大家都是张杰，怎么可能因为这一可笑的原因就打生打死呢？
不过是戏精上身，飙了一场戏罢了。
不过有一说一，哈基米用鼎吃饭不合理，不建议使用。
这非是什么礼仪的问题，而是鼎自身的结构与哈基米自身的生理结构、食量不符合。
第一：鼎的设计不符合哈基米的进食习惯，通常较高且口沿宽，
哈基米低头进食时容易压迫颈椎，长期可能导致颈部不适。
第二：鼎的材质多为金属或陶瓷，边缘较硬，
猫咪进食时可能划伤柔软的嘴巴或鼻子，威胁哈基米的健康。
第三：鼎的容量较大，食物容易堆积，不利于控制食量，且剩余食物易变质，
增加猫咪肠胃负担，到时生一个几千元的小病可就得不偿失了。
最后温馨建议：建议选择专为猫咪设计的浅口、低矮食盆，
材质以不锈钢或陶瓷为佳，方便猫咪舒适进食且易于清洁。
“谈到九鼎，那你们觉得历史上什么东西只要拿出来，
别人就知道你的身份尊贵？”点子王倚天张杰又双叒叕开腔。
海贼张杰摸了摸下巴，若有所思的说道：
“这个问题没有一点历史知识的积累似乎还真的不好答啊。”
“这还不简单？”
水浒张杰眉头一挑，模仿麾下大内总管李德全，
捏了一个兰花指：“我乃无根之人，尔等还不退下！”
“嘶！”
只觉一股九千岁的威风扑面而来的几只张杰不由倒吸一口凉气：
那里来的死太监…呃，不对，是公公，这神态、这手势，简直绝了。
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