胡濙虽然没有吴敬那么深刻的理解，但是毕竟活了七十有六，没吃过猪肉也见过猪跑了，他当然有自己独到的理解。
他其实从刚才就想开口说话，但是他毕竟只是礼部尚书，不是财经事务的具体经手的人。
群臣对于固定资财的表现形式，比如土地、仓库、集市、钞关等等，都非常明白，这不是个复杂的东西。
但是他们对后面吴敬和陛下高来高去的讨论，完全无法理解。
这个时候，就需要翻译了。
胡濙作为专业的礼部尚书，笑着说道：“其实就是，富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中有马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。”
其实这首诗还有一句，「男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。」
这首诗是宋真宗赵恒的《劝学诗》，用来解读陛下和吴敬的对话，颇为合适。
但是最后一句，并不符合当下陛下的执政方略，男儿欲遂平生志，不仅仅是六经勤向窗前读，还有许多种的方式。
比如入伍为国建功立业、比如进入工匠学院炼燋锻钢、比如参加农庄义勇团练等等。
最后一句有着很严重的兴文匽武的倾向，胡濙这么专业的礼部尚书，会没有这个政治觉悟？
诸多朝臣到了他们擅长的领域，听到了他们熟悉的话，立刻明悟了这番话的含义，他们不住的点头。
只能说，不愧是胡濙。
可以这么快引经据典，将陛下和吴敬的对话总结的如此通透。
“很好！”朱祁钰点头说道：“知识亦是财富！很好！”
朱祁钰直接提炼了出了一句话，笑着对吴敬说道：“那朕再来问你，那租赁所得钱财呢？又算是什么？”
吴敬俯首说道：“流动资财就是必须依靠流动，才能有使用价值和交换价值的财富，这是必须要易主的资财，比如陛下的货币，屠夫的羊肉、地主的谷稻、成衣店的衣服等等，都是流动资财。”
“此所谓这三种分为留供、固定、流动，此所谓三种资财。”
朱祁钰满是笑意，看着朝臣们说道：“你们还有什么疑问吗？”
吴敬说的很对，作为一个十年份的经年老吏，他们对社会的现象已经观察了很久了，但是他们缺少点拨，更缺少指引，始终无法归纳和总结。
更因为这个时代的局限性，算学商路都是末学。
朱祁钰发现自己真的是一以贯之，他作为皇帝，其实总是在搭建舞台，去筛选出那些能臣干吏，然后，让大明群臣们有展示自己才华的空间。
吴敬按照他的历史脉络，这一生估计都在浙江打转，最后抱着自己的《九章算法比类大全》，叹一声时运不济。
朱祁钰满是笑容的说道：“既然已经说到了这里，那么吴敬，你来说一下，鞑靼人为何是愚蠢的。”
吴敬犹豫了片刻，看着诸多朝臣深吸了口气说道：“陛下，留供、固定和流动资财之间，并非固定不变，他们总是在流转着。”
“比如陛下所言宅子，它本身遮风挡雨，就是留供资财，但是用于出租，就是固定资财，可以创造利润。”
“而固定资财也会有产出，比如工坊的石磨、石景厂的燋炭、景泰炉可以生产钢铁物料等物，这些都是固定资财，但是他们生产了流动资财。”
“银币是最具有流通性质的资财，但是鞑靼人却将他们屯集了起来，将流动资财变成了固定资财，所以，陛下才会说，他们是愚蠢的。”
朱祁钰面露微笑，独角戏，是孤独的，至少吴敬这个十年份的经年老吏，对这方面理解的很透彻。
胡濙坐直了身子总结性的说道：“这天下资财，夫月满则亏，物盛则衰，天地之常也。”
“精健日月，星辰度理，阴阳五行，周而复始，若如四时之变迁，天地之运行是也。”
“陛下之财经事务之论，实乃是礼乐之法。”
朱祁钰眉头紧皱，满是疑惑的说道：“胡尚书，这也能算是礼法？”
胡濙洗地的功夫，朱祁钰是非常认可的，但是这也能算是礼法吗？这论的是资财的流动性啊，和礼法能扯上关系？
硬洗，不可取。
胡濙理所当然的说道：“当然是啊，臣这句就是《汉书·礼乐志》乃是文子所着。”
“文子乃是先秦人物，思想尚阳，常游于海泽，乃是越大夫范蠡之师，授范蠡七计。范蠡佐越王勾践，用其五计而灭吴。”
“自然是礼乐之法。”
范蠡，很多人都当他是商道祖师爷，但是在历史上，范蠡其实是武庙六十四将之一，乃是越王勾践的上将军，越国相国。
范蠡就是典型的功高震主，不得已致仕，然后弄了点副业，成为了商道的祖师爷。
胡濙的意思很简单，天下资财在留供、固定、流动资财之间不停的流转，就像是日月盈亏，阴阳五行，周而复始，乃是一般公理。
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