大明教育不愁学生，但愁老师，真愁。
儒家根深蒂固，桃李天下，这没错，可是这个时代的人太重乡土观念，宁愿在村里弄个私塾，收一点腊肉吃，也不愿意去几十里外的县城弄个学堂，赚个零花钱。
几十里都不愿意跑，让这些人去几百里，几千里之外……这个难度可想而知，哪怕是朝廷给出安家费，搬家费，人家下巴颏一台，不屑地说一句：“君子有所为，有所不为……”
国子监抽调一批优秀监生前往地方支教，说到底这些人更多肩负杂学教育，正统的儒学不能靠这些人，不是学问不够，而是精力不够。
作为一个老师，最多就能给学生挖两三口井，挖多了，不一定能出水。
不出水的井，那就是个费时费力的坑。
掉到这种坑里面，要么后天努力凿出水来，要么爬出去远离这个坑。
待在坑里，不继续挖也不爬开的家伙，也就成为了另一种动物：
蛙。
也被称之为：
井底之蛙。
朱允炆不想要大明“听取蛙声一片”，而是想要健全的人才。
虽然儒家思想有不少问题，但有一点是好的，它主张忠君爱国，那就必须坚持。就这一点，任何时候都不过时，哪怕是后世，民族大一统、爱国主义等等，都与儒家文化有关。
儒师，是朱允炆需要的教育资源，原本想去杭州坑蒙拐骗一些书呆子，不成想这里先遇到两个。
看来直钩也是可以钓鱼的，姜太公钓鱼也不都是胡扯……
“来，拿纸来，落墨为证……”
朱允炆不打算放过如此一个好机会。
孙举文气得胡须颤动，指着朱允炆道：“我乃是君子，君子焉能言而无信，你这是对我的侮辱！”
朱允炆懒得理睬，侮辱？
谁说君子就一定守信用的，白纸黑字，免得你赖账。契约精神懂不懂……
随从的包裹里带有笔墨纸砚与托板，简单书写清楚之后，便拿出了一枚小巧的虎头印章，啪一声盖好，然后抖了抖纸张，交给孙举文道：“你是君子，我不是。”
孙举文愤然接过毛笔，道：“若你不能捞出《瘗鹤铭》，你就要给我赔礼！”
“哦，让我赔礼吗？”
朱允炆淡然地看着孙举文。
孙举文写下名字之后，便加印了自己的印章。待张博志提笔时，突然愣住了，看着朱允炆的印文，不由皱眉道：“实践出真知印，这是何意？”
朱允炆外出，自然需要带着皇帝的私印，只不过私印有几方，其中这一枚还是朱允炆闲着没事的时候，命人刻出来的。
古代没有实践二字，哪怕是张博志再博学，也不可能参透其中要义。
朱允炆平静地伸手，示意张博志落笔，待他也具名盖章之后，才解释道：“实践出真知的意思很简单，就是真才实学都在实干之中，不在嘴巴上。干得多，自然就可以看清楚事物，掌握了规律，便可洞察万事万物。”
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“这位
兄弟对格物一道别有见解啊。”
张博志有些惊讶地看着朱允炆。
对于儒家而言，格物方可致知，格物是一切知识取得的源头，也是修身、齐家、治国、平天下的根基所在。
不过按照朱熹的格物致知，主张的是知难行易，而后世孙先生主张的则是知易行难，当然，在这中间，还有一个圣人提出了“知行合一”。
朱允炆是推崇“知行合一”的，所以才选择了实践出真知这句话作为自己的印鉴之词。
这是一个玄奥的哲学问题，谁也说不了谁对谁错。
搁在不同的时代与背景下，总会选择一样作为主导思想。
结合时代来看，后世已经不是什么知行合一，也不是知易行难，而是知难行易。
因为后世的知实在是太有知，知道的事太多了，多到已经无知的地步了。很多人都能以为自己是专家，敲敲键盘就能保家卫国，行侠仗义了。
巧合的事，大明也是知难行易，不过与后世相反，他们不是知道的太多了，而是知道的太少了……
朱允炆不打算抢走王阳明的心学，这个伟大的人物，还是留给后代子孙用吧，他的光芒一定可以照耀千古，永不过时。
“好了，约定已成，如何打捞《瘗鹤铭》？”
孙举文态度缓和了一些，但依旧冷着脸。
朱允炆笑了笑，道：“重赏之下，必有勇夫。找一些水性绝佳之人，到河底捞寻就是，在这长江边，总不缺这种人吧？”
靠山吃山，靠长江自然也就有吃长江饭的人。
不说这里有没有“没得四五十里水面，水底下伏得七日七夜”的浪里白条，找几个在水底下摸个几分钟的总可以吧……
要知道《瘗鹤铭》是石头，石头从山上掉到江里，它会沉，沉到泥沙里面，只要没有太大的暗涌，未必能到东海龙宫去。
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