在任何类型的世界文明中，都绕不过去金钱的概念。
金钱的概念可以体现为货币，也可以体现为非货币的其它形式。
但无论如何体现，其最基本的目的是交换。
用金钱代表等价物交换所需。
需要的生存物质，需要的服务，需要的享受。
早有生灵将这一切归纳了起来。
生灵的这三者需求，被划分为三种利益。
物质利益，精神利益，情感利益。
物质利益很好理解，就是生灵生存下去需要的物质基础。
精神利益是对物质利益划分的趋向指标。
而情感利益则是对精神利益的驱动。
金钱就是这三种利益的现实交换具象物。
但这一切都围绕这生灵的三项基本权利。
谋生权，谋存权和谋逸权。
生是生存的状态。
存是生存状态的持续。
逸是生存持续状态的一定程度的需求。
金钱的本质就是充当各种需求的等价交换物。
金钱的本质就在于交换，通过交换满足不同个体的需求。
但金钱同样是一个概念，概念在思维意识中的存续阶段是没有保质期这个属性的。
但是物质有。
物质世界的任何存在都有保质期这个概念。
粮食，木材，甚至是矿物，金属。
但在思维意识的存续阶段，金钱无保质期的这个属性就让整个世界文明存在一种逆差。
金钱的量不会变少，反而为了应对某种情况会增加。
但金钱所代表的物质交换量却会萎缩。
这就是逆差，只不过，任何世界文明都不会注重这种逆差。
尤其是被万世金环所主导的世界文明，更是会无视这种逆差。
为了填充这项缺口，保证金钱自身的价值，世界文明会寻找一种替代物，来保证金钱和物质在交换上的总体等价，等值。
所有具有奢侈属性的物品被当做流通的商品来冲抵这一缺项。
任何世界文明，一旦大规模出现这种奢侈属性的物品，那就说明，这个缺项很大了。
同样，这也可以作为一个标签，被证明是世界文明到达巅峰的证据。
只是，到达巅峰之后，必然是衰落。
如果万世金环的掌控者无视这种变化，继续变本加厉，那么金钱本身的价值就会降低，情况严重直至崩溃。
这不但体现为所有构成世界文明的生灵对原有秩序的怀疑，更是对原有秩序的否定。
所以万世金环的掌控者，最需要关注的一个数据就是金钱和物质的逆差范围。
支撑万世金环存续且坚固存续的，有两点，一个是物质与金钱的基本交换公平度，实现度。
另一个是万世金环所涵盖范围内生灵对这种公平度的认可。
在保证了万世金环坚固存续的基础秩序之上，才有各种周璞玉所掌握的对金钱的各种运用。
这些运用的边际也是被严格约束在一定范围内的。
但万世金环的掌控者会在这种秩序体系之下形成一种生灵很常见的错觉，那就是金钱的万能属性。
金钱的作用，只是交换，交换是建立在公平的基础秩序之上的。
这种万能属性的错觉和公平的基础秩序，会瞬间由于万世金环的掌控者对万能属性的贪婪，而变得矛盾对立并且矛盾尖锐起来。
万世金环的掌控者，会变本加厉的在世界文明中强调金钱的万能属性，甚至藐视和践踏金钱之所以存在的公平的基础秩序。
这是所有以万世金环为代表的世界文明崩塌的最主要的原因。
也可以这么说，现在的周璞玉只掌握了万世金环的运用，漠视了万世金环的形成和存在的最基本条件。
想要凝出一个新的万金神主的神格，不但要对万世金环的形成和存在下一番苦功夫，更要对其产生的基本原理了如指掌。
面临同样问题的还有吕琳华。
权力和金钱很类似，虽然在具体运用上有着比较明显的不同，但其形成的原理几乎一致。
武力也有类似之处，但却没有权力和金钱那么多生存条件的限制。
建立在金钱和权力之上的信仰，强调的方向偏向秩序。
在武力，金钱，权力和信仰的基本构成环境之上，这四样相互影响，关系十分复杂。
作为命运来说，只是忠实的纪录这一切。
有了最基本的数据之后，在数据库中一一比对，对走向做一定的预测。
如此，就构成了最基本的一整套万世系列的运转体系。
烈飞明白这些，但要周璞玉，吕琳华，裴丽明白这些，却很困难。
可如今摆在烈飞面前的，就是要她们明白这些。
无论有没有被碎地瓯世界承认的万世系列的神主神格，他们都能在碎地瓯世界完成依靠神格才能做到的事。
这对灵魂的要求有些高。
因为这些都是任何世界所通用的规则。
周璞玉，吕琳华和裴丽要是真的都能做到，那么无论到了任何世界，她们都会达到那个世界万世系列中自己所代表那一系至高神的阶层。
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