“喂！！”
身后听到了一声喊叫，应该是附近的村民，鱼哥还回头看了一眼，我连看都没看，谁让你把庄稼晒路上的？
这个点儿早就错过了看云海日出的时间，临近午后，我和鱼哥骑车到了山城西门。
当时还没有游客中心，门票要40块钱，这个价格对于当地人均收入来说不算便宜。
我们带着墨镜装做游客，但可不是来旅游的。
那时的山城博物馆刚建馆一年左右，规模很小，进出自由没人管，有个小门，绿色的招牌挂在小门左边儿。
我看了博物馆展览的文物，主要是一些青铜带钩，瓦当瓦钉，铁箭头和兵器，还有生产农具，藏品有些少，对于一家博物馆来说甚至有些寒酸，我刚得到的珍珠陶罐都可以摆在这里站c位了。
突然，角落摆着的一个竖耳陶罐吸引了我目光。
这罐子造型粗犷，器型敦实，口部有对称竖耳，小卡片上写了介绍:
“夹砂灰陶双耳罐儿，上世纪于山城遗址出土。”
这东西吸引我的原因不是它有多贵重，而是上面残留的一些古代信息，和我刚得到的红陶珍珠罐儿有相似之处。
这时，迎面走过来一名短发女孩儿，这女孩儿目测年龄二十五六，长相普通，皮肤白，很干净，身材不错，尤其某个部位，实话实话，有些夸张了，跟扣了两个饭盆儿似的，她走过来，大大方方冲我笑道:“你好，这罐子叫双耳灰陶罐儿，是高句丽早期平民百姓家中的实用器。”
我说我知道，这卡片上写着呢。
她又笑道:“需要我带二位参观一下嘛？”
“你是导游？”
她说是，随后从兜里掏出了证件让我看，她特意强调自己是有证件经过培训的正规导游，不是山下那种见人拉客的黑导游。
“不用了，我们自己转转就行。”鱼哥婉言谢绝道。
这女孩儿争取道:“这个点儿除了不能看云海日出，其他都很不错，我平常带团都是一次八十，现在没活儿，你们两个人也可以按团价算，我对景点很了解，可以带着你们玩儿。”
鱼哥再次拒绝了。
这女孩儿也不生气，而是叮嘱了我们几句注意事项便转身离开了。
“等一下。”
她转身。看向了我。
“那要不你就带我们转一转吧。”我说。
见我答应，她立即笑着说好。
鱼哥将我拉到一旁，皱眉小声说:“咱们来踩点儿的，让她跟着做什么？”
我说鱼哥你不懂，咱们踩点需要多方面考证，需要将看和听结合起来。
博物馆位于山下，到山上还有八公里左右盘山路，我想骑我的三蹦子上去，但被告知必须坐中巴车，不能步行，更不能骑车开车，车票要十元。
在中巴车上，我眺望五女山，随口问道: “美女怎么称呼。”
“沈清荷，叫我小荷就行，你们呢？”
“我叫项雨，项羽的项，小雨的雨，这是位我朋友鱼....鱼兵。”
“鱼饼？”她讶意的看了眼鱼哥。
“是兵！鱼兵。”
“哦....不好意思，我听错了，你们从哪来的？”
我一通扯谎，反正没一句话是真的，不过我了解到了她的基本信息。
她算是本地人，是本溪南芬区下马塘沈家村人，高中毕业后在外地打了两年工，去年回来做了导游，因为上次偶然进入的阴魂镇就在下马塘，于是我问她知不知道那地方？
她不假思索道:“知道，从我家步行半个多小时就能到那里，那偏僻地方没什么的，只是名字听着吓人，我奶奶说以前生产队的五组住在那里开荒，现在基本没人了。”
“有人，大概十来户人。”鱼哥道。
中巴车可能是轧到石头了，突然剧烈颠簸了一下，她坐在靠过道位置身子没稳住，鱼哥一把拉住了她。
二人目光相对了两秒钟，鱼哥赶忙松开了手。
她道了声谢，眼光有意无意的往鱼哥身上瞟。
我开口问她:“关于五女山这个名字的由来，是不是有许多版本？”
她点头说是。
我问她觉得哪个版本最靠谱。
她用导游口吻说道:“那肯定是屯兵说了，说在唐代时期有五名女子在山上驻扎屯兵，隋朝三十万大军来攻打，她们互相配合，拒山守城，最终力克敌军，成功保护了这方土地，百姓们为了纪念这五名奇女子便在山上修了一座五女庙，世代供奉其香火，所以山城便叫了五女山。”
我摇头:“不对，五女山这个名字出现的晚，最早出现在光绪三十四年的怀仁县乡土志上，当时的怀仁就是现在的桓仁，后来稍晚些的宣统地方志和民国地方志沿用了这个名称，所以你讲的唐代说没有根据。”
她稍微一愣道:“那我就不知道了，反正本地人都这么说。”
我解释道:“在明代一些石碑上有提过五余山，应该就是说的这里，我猜因为余和女读音相仿，久而久之民间就传成了五女。”
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