萨法维王朝立国伊始，就以什叶派为国教，并从黎凡特等地引进大量什叶派宗教学者，使教士阶层成为国家宗教、司法与教育体系的核心力量。
不过王朝建立时间短，所以之后很长一段时间里，依旧是沙阿，或者说国王在领导国家。
教会完全掌握权利，其实还是70年代末，80年代初伊斯兰革命后才取得成绩。
此前，这片土地始终被世俗掌握权利，而不是教会。
所以，波斯王国臣服大明，并不会受到教士的影响。
而且，实际上波斯这片土地上，一直以来世俗权力和宗教权力泾渭分明。
虽然什叶派是国教，但也仅限于知道信众遵守法条，并没有干涉世俗权力一说。
这，或许也是这个时期东方和西方国家最大的差别。
郑骏他们在玛西姆的带领下，住进了阿巴斯城最好的旅店。
不过，他没有和大明的官员接触，而是更多和郑骏联系。
毕竟，在明面上，郑骏只是个大明的商人。
这次带上张大人和苏大人，可能也是大明朝廷的授意。
对于国家意志，商人除了服从，别无选择。
好在，其实重要的事儿不多。
波斯可以继续从他手里买到火枪，只是火炮的话，需要成为大明的藩属国，大明才能以提升藩属国国力的形式，出售火器。
他们当然不会知道，谙厄利亚已经带着二十门16磅炮正穿行在印度洋上。
而此时，魏广德在府中，正在翻看一封家书。
书信，是大儿子写来的，不过内容，就让他很是皱眉。
当初张四维、申时行之子殿试后，御史魏允贞假借弹劾张居正怙权专擅的机会，指责内阁辅臣“以权谋私”，其目的是想削减内阁实权。
不过自张嗣修早在万历五年（1577年）已获榜眼，张懋修于万历八年（1580年）高中状元后，就已经引发广泛质疑。
这次事件，自然是群情汹涌。
为此，魏广德私底下就和几位阁臣有过一个结论，只能暂缓阁臣子弟应试。
这个事儿，自然不可能明旨发出，只能是一种默契。
而自己的大儿子，已经过了乡试，本来就该参加会试乃至殿试。
只不过因为此事，只能暂缓。
虽然魏广德有心让他先过了会试再说，至于后面的殿试，可是稍缓。
不过这次儿子写信来的意思，是暂时不想参加会试，而是想跟着家里的商队出海。
这可是家里的嫡长子，居然不想要贡生身份，而是想出海去看看，能不让魏广德犹豫。
“老爷，要不，还是让福安带着寿康回京城来吧。
沿途多派护卫，让他们一路游山玩水过来。”
夫人在一边小声说道。
书信她先看了，魏广德散衙回到后院换便服，她便把书信拿了出来。
之前，念头就是一闪而过，现在事情摆在眼前，他就得拿出个主意。
因此，魏广德也犹豫起来。
“寿康已经是秀才了，他还是留在九江准备参加乡试吧。
等到拿下举人功名，再安排他回京城准备参加会试。
只是过了会试，殿试可能就只能暂缓了。”
魏广德低声念叨一句，随后才盯着夫人，认真说道：“其实福安想出海去周围看看，也不是坏事儿。
现今天下变化很大，和过去已经完全不同。
百年前，大海无边，隔绝了诸国的联系。
而今，自夷人驾船西来后，东西方接触已经变得密切起来。
朝廷，已经数次派人下西洋。
而且，西洋诸国，有些东西，还真是我大明没有的。”
听到魏广德这么说，徐江兰脸色就微变，急忙插话道：“老爷，难道你要让福儿出海？
这可不行。
出海，有多凶险，他可是长子，要继承家业的。”
别说这时代，就算到了后世，一些传统家庭依旧是如此。
家里大部分资源，别管有钱没钱，长子会得到最多。
其他子女，都会少很多。
其实，很难说法律规定子女享有平等继承权到底是对是错。
但最起码，猜财产的掌握者是有权利分配的，而不需要法律越俎代庖。
至于法条里对遗产继承的所谓排序，更是笑话，民间其实有约定俗成的东西，不去坚持而是从西方抄来不伦不类的词条，直接水土不服。
实际上，民间约定俗成的遗产，应该只有子女可以继承，而不是父母继承遗产。
他们能享受的，是孙子孙女从父母辈那里继承的赡养义务。
而法律，把赡养义务量化成遗产继承，其实也是打破了国人传统的家族观念。
也不知道是有意还是无意，闹出的纠纷也是不少。
而魏广德在听到夫人的话后，笑笑，说道：“出去看看也没什么不好的。
就比如，这次家里打算派人去南洋圈地，完全可以让福安过去。
他以后继承家业，也需要熟悉家族在海外的资产。
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