“姐姐，现在怎么办？”
“不行，就把人送出宫吧，必须尽快平息此事。”
“不行，她已经怀了龙种，否则我也不至于这么生气.....”
二人一番耳语，李太后这才把事儿全部说了出来。
一听到那宫女已经怀了孕，陈太后也不敢再想把人送出宫去的办法了。
要真这么干了，以后还要不要去太庙了，对得起列祖列宗吗？
“是谁？人在哪儿？”
陈太后盯着李太后，质问道，“你如何得知此事，是否确认过？”
涉及龙种，不是说皇宫里的女人怀了孩子，就一定是皇帝的。
虽然名义上，宫里只有皇帝一人能做到。
“唉，我问过她，也询问了皇帝身边的太监，还有查看过《起居注》。”
说完，李太后这才抬头看向陈太后，嘴里继续说道：“她是我宫里的宫女王氏，相貌普通，可皇帝临幸的事儿却做不得假。”
起居注，是中国古代记录帝王的言行录，该史书体例由东汉明德皇后开创。
从汉以后，几乎历代帝王都有起居注，但流传下来的很少，主要因其一般不外传，仅作为撰修国史的基本材料之一。
起居注的形成有一个长期发展的进程。
先秦的记史理念奠定了思想基础，汉代的“着记“为其前身，而东汉的“起居注“提供了史籍的名称，至两晋，形成初步的官方记史制度，开始设立专职人员来编写起居注，
从北魏孝文帝定立起居注制度始，北朝的少数民族政权对此做出重要贡献。
隋唐主要承袭了北朝制度，至唐代确立了理想化的起居注记史体制，其特点是直接的即时记载，奉从据事直书原则，更具备不许皇帝查看的独特性，这对皇权专制有一定的牵制作用。
后来各朝代未能完全贯彻这种体制，但也无法否定唐代所确立起居注制度的合理与正义。
在清太宗和清世祖顺治年间即有撰写，但断断续续，直到清圣祖时才开始设立起居注馆，由经筵日讲官来专职编修起居注，其职位多由翰林院的官员兼任，起居注的制度。
曾于康熙五十七年，因为党争而被清圣祖下令废止，但又于清世宗雍正元年开始恢复编撰，此后，此一制度一直延续到清朝灭亡。
“来人，拿起居注来我看。”
陈太后没有立马就全信，吩咐要看《起居注》，随即又说道：“叫上皇帝身边太监过来，哀家要问话。”
很快，《起居注》被送来，陈太后仔细翻阅，丝毫没有理会下面跪倒的几个随侍太监。
陈太后不仅看了《起居注》上的内容，还前后翻看是否连贯，同时对书册装订也仔细观察，这才确认书没有作伪。
随即就是对几个太监的审问，不过结果和李太后所说一般无二。
“皇帝不认？”
陈太后缓缓放下手里书册，问道。
李太后点点头。
“妹妹打算如何做？”
陈太后已经确认此事真伪，虽然皇帝不认，但没有这件事儿和不愿意承认这件事儿却是两码事儿。
就在刚才，李太后已经说了，万历皇帝是因为嫌弃王宫人的身份而不愿意承认，也就是说对这件事儿，小皇帝是默认的，只是嘴上不能承认。
“还能怎么做，如果只是临幸也好办，打发就是了。
可现在怀着龙种，人必须留在宫里。”
李太后叹气说道，她无论如何都没想到，自己儿子居然会干出这等不要脸的事儿，提裤子就不认人了。
甚至，因此李太后对张居正也不满起来。
他们是皇帝老师，怎么教的皇帝。
要不是冯保提醒这是宫里的丑闻，她都要叫张居正过来当面解释了。
儒家强调严格的性别隔离秩序，《礼记》规定“男女不杂坐”、“男不入女室”，而万历皇帝在太后宫中私幸宫女的行为，直接打破了宫廷内男女界限。
尤其事发地点在慈宁宫，李太后居所，属于“女室”范畴，皇帝此举违背了儒家对异性接触的空间限制，被视作对礼教的亵渎。
“叫皇帝进来。”
陈太后开口说道。
很快，万历皇帝耷拉着双手，垂头丧气从外面缓缓走进偏殿。
“皇帝，你污了王宫人清白，这事儿你得认吧。”
陈太后此时也没有了平时对朱翊钧的疼爱，厉声质问道。
小皇帝抬头看了眼上座的两位母后，嘴巴张合，最终还是没有说话。
好吧，在他看来，这就是既不承认也不否认。
不过在陈太后眼里，自然是坐实了李太后口中默认的说法。
“王宫人现在有孕在身，你不认，是对皇室血统的轻慢，你对得起祖宗吗？”
王氏所怀为龙嗣，万历否认父子关系，违反宗法制度中“重嗣续”的原则，陈太后再次严厉质问道。
说到气处，还用力拍拍案几上的《起居注》。
到这会儿，万历皇帝是真的绝望了。
一开始他还指望陈太后帮他说话，可现在看来，涉及子嗣，陈太后也不顾及他这个好大儿了。
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