释迦说得很好，事实上也就像他所说的那样，绝大多数百姓的一生，都是被动的。
他们从未真正主动选择过什么。
从出生在一个贫困的家庭开始，他们就走上了被动的人生。
被动地接受命运的安排，被动地承受生活的压力，被动地在苦难中求生。
对他们来说，能够正常活着长大，就是一件不容易的事情了。
睁开眼，便是为一日三餐奔波；闭上眼，便是为明天的生计发愁。
理想、追求、自我，对他们来说都不重要。
他们只知道，自己要活下去，要让自己的家人活下去。
至于什么思考，什么自由，什么选择，那是有钱有闲的人才能奢望的东西，与他们无关。
所以，当释迦描绘出那个黄金铺地、七宝为树、衣食随念而至、冷暖随心而调的极乐世界时，他们怎能不心动？
不必劳作，便得温饱；不必求索，便得安宁。
这对于一个终生为生计所困的人来说，无疑是梦寐以求的天堂。
他们不会去思考那个极乐世界是否真实，不会去质疑那位佛陀是否别有用心，不会去追问自己是否付出了代价。
因为他们太累了，累到没有力气去思考，累到只想找一个地方，好好地休息一下。
但这正是问题所在。
所谓信徒，就是信奉佛的人。
佛要获取信仰，自然是越纯粹的信仰越好。
那么，谁的信仰最纯粹？
是那些从未质疑过的人，是那些从未思考过的人，是那些心甘情愿将自己的一切交给佛的人。
换句话说，是蠢人。
唯有蠢人的信仰是绝对的，是不会动摇的，是可以被佛随意塑形的。
为何无天会说释迦的话虚假？
因为“极乐世界”所谓的美好是以释迦自身的意志覆盖了众生的意志。
那些信徒所谓的安宁，是建立在“无需思考”的基础上的；他们所谓的满足，是建立在“无需追求”的基础上的。
他们确实不再受苦，但他们还称得上是人吗？”
所谓人，顶天立地。
哪怕为了生活而奔波，哪怕为了生计而劳累，哪怕为了家人而操劳，他们依然在依靠自身的努力去获得他们想要的东西。
他们或许贫穷，或许卑微，或许一辈子都过不上什么好日子，但他们是真实的。
他们在苦难中成长，在挫折中坚强，在一次又一次的跌倒中爬起来，用自己的双脚走出一条属于自己的路。
这才是人。
但在释迦的佛国中，那些信徒算什么？
他们只需要虔诚地信仰佛陀，便可以得到一切；但他们付出的代价，是他们作为人的资格。
他们存在的意义，就是为释迦提供信仰之力；而释迦给他们的回报，就是一个虚假的极乐世界。
“道友说，此方世界的众生终日为生计奔波，为战乱恐惧，为病痛折磨，何曾有片刻闲暇去思考？”
“但道友可曾想过，此方世界如今已经来到了前所未有的盛世。”
“百姓不再为饥荒所困，不再为战乱所苦，不再为病痛所惧；他们有了闲暇，有了余力，有了去思考、去选择、去追求的机会。”
“而道友在这个时候降临，以极乐世界为诱饵，让他们放弃思考，放弃努力，放弃追求，将一切交给道友，道友觉得，这真的是度化吗？”
无天看着释迦，淡淡地说道。
现在这个朝代是张三丰建立的朝代，是历朝历代都不曾有过的盛世，未来在张三丰的帮助下或许要不了多久就能达到接近现代的水平。
以释迦的实力，不可能看不出此方世界的发展，既然如此，他所说的那些，又是什么？
释迦轻叹了一口气，眼中流露出一丝无奈：
“道友自身既为佛，又何必在意这些小道呢。”
“既然与道友争论不出个结果，那便也只能以佛力相争了。”
显然，他并不准备和无天再说下去。
随着释迦话音落下，他周身佛光涌现，如同旭日东升，照亮了整片天地。
佛光之中，一尊巨大的金色佛像缓缓浮现。
那佛像高逾万丈，盘坐于十二品金莲之上，面容慈悲，双目低垂，身后一轮圆光璀璨夺目，仿佛容纳了三千世界的智慧与光明。
与此同时，无天佛祖亦是双手合十，周身佛光涌动。
佛光之中，一尊同样巨大的黑色佛像缓缓浮现，同样高逾万丈，盘坐于十二品黑莲之上，面容冷峻，身后一轮圆光缓缓旋转。
两尊巨大的佛像，一金一黑，在虚空中对峙；整片天空都被染成了金暗两色，云层翻涌，空间震荡，仿佛天地都要为之裂开。
但就在两尊佛像似要碰撞之前，两道身影同时消失在了原地。
显然不准备将这颗星球当做战场。
下一瞬，两道身影已经出现在了遥远的星空之中。
那里没有生灵，没有星球，只有无尽的虚空。
而这，才是他们可以放手一战的场所。
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