五月，制军宋良佐刚刚赶至龙岩囤下，突然接到父丧消息，悲从心来，泣不成声，哭至昏厥, 醒来后立刻脱了官服，连夜上疏请求丁忧。明军各部也没料到出现这种意外，一时间都停了攻势，只是继续保持围困。
辞疏以六百里加急呈送京师，朱翊钧不出意料下旨回复：夺情，待克定播州之后再行守孝, 而且还特意加了一句，要求宋良佐在收到圣旨之后不准再辞。
天地君亲师, 君在亲前，这是有道理的，作为儒门学子势不可违。
在中华文明之中，从传说中的伏羲女娲开始，炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤，再到周文、周武、周公等等，这些人都被被古人认为是历史上的有道明君，是他们把人们从茹毛饮血的蛮荒时代引导至人类文明时代，发明了各种生活工具，提高了生活质量，奠定了人伦大纲，为社会文明的发展做了巨大的贡献。
如果要简而言之，那就是说“君”代表着社会伦理，“亲”代表着家庭伦理。在中国人有别于西方社会的宏观叙事框架中，社会比家庭的优先级更高，因此“君”列于“亲”之前毫无疑问。
后世中国人之所以能够轻易认可并在各种危难之际实践“舍小家为大家”这种西方人难以理解、更难以执行的思想，便与这样的文化传承有很大关系。
收到圣旨的当月十八, 宋良佐身着孝服召集诸将于帅帐议事, 整个人迅速瘦了一圈的宋良佐声音沙哑地道：“龙岩囤为贼所倚之天险, 传闻飞鸟腾猿不能逾越，三面环水，一面衔山，地势异常险要。
经汇总多方探报，眼下已经查明的情况是龙岩囤前山道、悬崖峭壁之间依次筑有铜柱关、铁柱关、飞虎关、飞龙关、朝天关、飞凤关六座关隘。其各据险要，层层把守。
另有三十六级天梯横于嶙峋山路，每级石梯皆有孩童高低，后囤亦有后关、西关、万安关三关屹立。
诸位，龙岩囤乃是杨逆最后之倚仗，其历经数百年不曾陷落，必有其因，因此攻克此囤方能称为克定播州。”
马林作为北军将领，在播州山林里打了这么久，感觉整个人都要发芽长草了十分不适，因此积极主动地提议道：“如制军所言，贼据龙岩囤，我为仰攻且山势陡峭，则骑兵不能用，火器恐怕也收效甚微。如此则惟有合围贼寇，日夜交攻, 方能早日攻入囤内。
不过除此之外，末将以为除诱降、探道、内应等法也应一并进行，多管齐下亦能减少伤亡。”
“正该如此。”宋良佐肯定了一句，然后环顾众人道：“诸将听令！自即日起始筑长围，更番迭攻，自是贼坐困穷，知兵在颈。
我军分作两部，一部攻前囤，一部攻后囤：马孔英、邓子龙、吴广三将各领本路包抄后囤三关，其余诸将于前囤依次相攻，渐夺六关，畏战者斩！各路速去准备，即刻进兵，不得有误！”诸将领命。
由此，明军在因为宋良佐父丧意外暂停进攻十余日后，终于开始大举向龙岩囤进攻，播兵据天险关隘死守，明军不能速克。
杨应龙居囤顶观望，见战事激烈，不禁感慨：“天下精兵尽来攻我，与祖上杨文在时遭蒙古围攻何等相似。时光轮转，这龙岩囤再次立于战火之中，所幸我播州有此要塞，固若金汤，无论朝廷再发多少援军来剿，却也奈何我杨氏不得。此战过后，便是我自立为王之时！”
孙时泰在一旁说道：“龙岩囤囤前陡绝，势难飞越，乃杨氏列祖列宗世代精心修筑而成，外围子城、给养据点星罗棋布，不一而足，即便称为天下第一要塞已不为过。
如今外围虽已被官军占据，然龙岩囤内重兵把守，军粮充足，只要部署得当，人皆死战，至少也能固守数月之久，而官军二十万大军在这大山之中，粮草岂能支持数月？
不过在下也有两点担心，一则若官军寻机得胜，渐夺关隘，我部死伤日增，又困守于此，则恐人心难聚。二则若官军当真愿费百万两银钱，大肆购粮维持前线大军于山中，弃死战而施围而不攻之策，我们则无异于坐以待毙了……”
孙时泰的话其实到此尚未说完，但一旁的杨朝栋却不满孙时泰如此丧气，打断道：“孙先生顾虑实在是太多了！事已至此，别无他法，惟有死守到底，至于军心士气，我自会严加督促，即便不成还可散尽千金、激励再战！
若当真被官军长期围困，那自当再思出奇制胜之策。总之播州存亡在此一举，杨氏祖先英灵护佑，此次官军必将全军覆没于龙岩囤下！”
杨应龙称赞道：“豪气干云，英姿勃发，不愧是吾家千里驹！听你所言，为父甚慰。身为杨氏子孙便应如此做派。
你且去前关督战，也紧盯何、田二氏兵将动向……哼，何廷玉、何汉良、田一鹏、田飞鹏等人表面忠心不二，实则是各怀鬼胎，切不可放松警惕。至于破敌之策，我与孙先生还需再作商议。”杨朝栋领命而去。
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