然此地毕竟是瑞云寺的禅房，这等打打杀杀的话语也不好多讲，张诚再一次制止了大家的表态。
接下来众人又议论了一些其他的事务，如在年十五的时候，各营也将全部结束休假，那时并营、募兵等诸事也要逐项展开。
尤其是各营完成合营之后，更要及时开展营内合练，如步骑合战，步炮协同，步骑炮协同合战等等。
这些科目在兵事堂都已经有了具体的讲授，各营主将、副将和千总们的脑子里，都已有了一些基本的概念和轮廓，但还缺乏直观的感觉。
而且，各营的将士们也对这种战法全无概念，惟有通过真正的合练才使得他们在战场上，能有良好的发挥。
最后张诚更是提出，如果有可能的话，在各营内的合练有些进展之后，还要考虑在两营、甚至是三营之间进行合操，以提高各营之间的协同配合能力。
在张诚的设想中，战事千变万化，很难在战前对战事进展做全面的设想和规划，唯一的破解之法，便是尽可能将各式战法军策实际操练一遍。
惟有如此，临战之际再以严苛军法震慑，将士们才不会因恐惧而慌乱，只要他们能够严守军令，以平日实操之法应对，即使不能大胜，总不至于大败亏输。
…………
当日中午，众人在瑞云寺内共同用罢了斋饭后，又继续商议了一些军中琐事，各官将们便纷纷散去。
而在禅房之内，张诚手里正拿着一份书稿，上面的小楷写得十分工整，力透纸背，没有十几年的功夫，绝写不出这样的字来。
永宁伯轻轻放下手中的书稿，抬起头看向身前不远处跪着的一个瘦弱书生，这人身形略显高长了些，但却是过于瘦弱。
不过，看他的面上神色却颇为坚毅，而文弱之气也显得少了许多，想来必然是有些特殊经历。
张诚看着他开口问道：“你就是刘承祖？”
“回大将军话，学生正是刘承祖。”
“嗯。你前时一直随在王参赞身边，帮着打理沇河营事务？”
“是。学生自开封城下为大将军所救后，便跟随王参赞身边，充任文书。”
“不错，你字写得不错。思路也颇为清晰，本伯看你所做的记录，许多地方虽非各人所言原话，可这意思却更为通顺。”
张诚夸赞一番后，又继续问他道：“你充任文书，已有数月光景，对于本伯军中推行的标点符号一事，可有何看法？”
刘承祖这一次没有直接回话，他略作思考后，才开口道：“回大将军，学生读书之际，并无这‘标点符号’之说，此前也确是闻所未闻，见所未见。
初见时，学生也以为纯属‘画蛇添足’之事，自古来这‘天下文章，莫不如此’，何以忽然就多了标点符号一说。
然用过之后，却并非如此！”
“哦。”
张诚继续道：“来，给本伯说说你对这标点符号是如何看的！”
刘承祖不敢轻易作答，他这回先是在心中仔细斟酌了一番，才回道：“回大将军，我朝之文字、文章承袭古制，本无可厚非，况文章本就是给读书士人看的，非是寻常百姓可任意解读。
然学生初识这标点符号之时，对此也不甚理解，何以非要多此一举，反将简单之事弄得这般复杂起来。
此后，学生在沇河镇上也翻查了一些古籍，才知秦汉之际，便已有一些简单的符号，称作‘句读钩勒’之法。
学生不由细思，何以如今反不见此法，行知天下文章？”
刘承祖之言倒是大出张诚的意料之外，他此前只是觉得大明朝的文章不加断句所需标点符号，通读起来显得十分吃力，往往要花费大量时间精力来理解和分析，才知该如何断句解意。
这才在马坊之战后，开始在自己军中推行使用后世的标点符号，好在他的军中真正读书人不多，此法虽也因此推行缓慢，却未曾遇到过大的阻力，时至今日也算是在全军推广了。
然现在猛然听到刘承祖言及，在秦汉时期便已经有了称作“句读钩勒”之法，其意竟然与后世的标点符号有异曲同工之妙，不由大感兴趣。
当下，便即急切地追问道：“‘句读钩勒’之法？其具体为何，速速为本伯道来。”
“回大将军，秦汉之时虽有断句之符，但却是用之不多，而传之后来，所用者更为稀少，多以语感、语气、语法来断句。
所以汉朝《礼记·学记》上才有记载‘比年入学，中年考校。一年视离经辩志。’，这里的‘离经’之意，即为‘断句绝也。’。
学生翻阅《增韵》，其中记载“凡句绝则点于字之旁，读分则微点于字之间。”。
还有汉时之许慎的《说文解字》中也有言，‘、’号为‘有所绝止、而识之也。’之意；而‘’号则解释为‘钩识也。’。
再有《宋史·何基传》中也有称赞何基之言，‘凡所读书，无不加标点。义显自明，有不待论说而自见。’之功。
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