只是，无论斩心痕还是斩道痕，难度皆远超他想象！
先看这斩心痕。
根据《道剑经》所言，心痕即本我，乃真灵最深处之烙印，由六道无形枷锁交错而成。
此锁非金非石，非气非光，乃是天道赋予亿万苍生之根本印记，藏于轮回最幽深处。
凡人降世，自胎中便带此锁入红尘；修士求道，纵使修得元神出窍、肉身不朽，此锁依旧如影随形。
只要还有轮回一说，生灵从诞生之初便负枷而行，终其一生都无法挣脱！
梁言方才强窥天道，差一点便自我消亡，根源便在这六道枷锁。
天道以六锁束缚众生灵识，锁其智慧，锢其通达。故芸芸众生，纵有绝世天资、惊世悟性，亦难真正窥见天数运转之妙，明悟天地至理之玄。一生修行，多如盲人摸象，雾里看花，终在浑噩中蹉跎岁月，难脱樊笼。
至于这六道枷锁具体是什么，《道剑经》中亦有记载。
其一曰：同尘。
“和其光，同其尘，湛兮似或存。”
此乃第一重障。真灵初降，便与万丈红尘气机交感，如素丝入染，渐失本真。
正所谓“木秀于林风必摧之”，同尘枷某种意义上也是亿万生灵在天道治理下的一种自保，是趋利避害的本能。
可当修炼到一定高度时，这自保的本能便成了枷锁。不断此枷，则永为红尘浪里之萍，不得超脱……
其二曰：我见。
“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”
此障根于“我执”。因执此身为我，故生爱憎、别亲疏、辨利害。一切所见所感，皆以“我”为尺丈量天地。
如此，则所见非真天地，乃一“我”之倒影罢了。心为“我见”所囚，如井蛙观天，夏虫语冰，不辨真理，不见大道真形。
其三曰：顺命。
“天地不仁，以万物为刍狗。”
世人常言“顺应天命”，安于命数，此乃大谬！
天道无私，其运转本无吉凶祸福之私念，唯是规律法尔。所谓“顺命”，实是天道枷锁缚于心，不敢行那“窃阴阳，夺造化”的逆天之事。
其四曰：一元。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
此障在于“执一”。或执于一门功法，或执于一种道理，以为天地至理尽在于此，是故抱残守缺，不见其余。
唯有破此枷锁，方知“一”为始，非为终，得见大天地！
其五曰：名数
“道可道，非常道；名可名，非常名。”
天地玄奥，本不可说，不可名。一旦落于言语、推演、算计，便已失其神髓，如指月之指，非明月本身。
修士若沉迷于经文名相，术数推演，以为得道，实则已为“名数”所囚，离道愈远。
其六曰：悬知
“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”
心有所向，意有所求，则如静水投石，波澜自生，再难映照天道本来面目。
须连“我要见道”此心亦泯灭，臻至无思无虑、寂然不动的“吾丧我”之境，那时天道运转，方能如朗月澄潭，自然映现，无障无碍。
综上，六道枷锁分别为：同尘、我见、顺命、一元、名数、悬知。
若将此六锁尽数斩去，则灵台无尘，真慧自生。
届时，观天地如观掌纹，察气运如察流水，天道运转之玄机、万物生灭之至理，皆了然于心，再非浑浑噩噩之苍生。
梁言参悟到这里的时候，只觉心旌摇曳，思潮如沸。
此六道枷锁，看似虚无缥缈，实则根植于修行道途的每一处细微关隘，甚至牵涉到天地、本我与大道之间最根本的辩证。
然而，六道枷锁虽已显化，但要斩除却是千难万难！
只因“心痕”即“本我”，而本我又如何能斩本我？恰似抽刀断水，举火焚空，终究是一场徒劳。
《道剑经》有载：欲斩心痕，非自斩也，需借外力，铸“斩我之剑”！
“斩我之剑”共六柄，非世间有形之器，乃无形之意剑，分别对应六道枷锁。而每一柄“斩我之剑”的铸造，都堪称逆天之举，所需条件苛刻到匪夷所思！
就比如对应“同尘”的斩我之剑，名为“世外之锋”。
欲铸此剑，需寻一“生而不染、长而离俗”之物为根基，再觅一隔绝天机的寂灭绝地，取九窍清灵石、离垢玄晶等诸多天才地宝，辅以《道剑经》秘法日夜修炼，大约八百年左右可得一剑。
这还只是第一柄“斩我之剑”，后续五柄更加困难！
根据梁言的推断，先不说斩心痕的过程，单是把这六柄“斩我之剑”铸造出来，至少都需要五千年光阴！
修士若不能成圣，其寿元至多也就五千年左右。
梁言虽是活死人，不会寿元耗尽而亡，但随着时间的推移，若不能突破成圣，他的本我意识也会逐渐消散，最终沦为一具行尸走肉。
若把意识消散当作死亡的话，根据梁言的推测，他的寿元大概在七千岁左右。
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