过去祖安人的劳动剩余，都被籽苯家给拿走了。
现在籽苯家势弱了，但祖安人的劳动剩余，也依旧有很大一部分要交给集体。
只不过跟籽苯家比起来，领风者拿走的少、回馈得多，减少了籽苯家作为中间商造成的巨额损耗，相对而言分蛋糕分得更加公平。
总之...
在工业化社会，农业社会以家庭为生产单位的经济模式，子女对父母之间近乎绝对的人身依附关系，都已经被彻底打破了。
一个劳动力的剩余价值，无论如何都不会再像农业社会一样，大部分归属于父母和家庭。
说人话，就是：
你创造的价值里一部分给了老板，一部分交了税，留给自家的本来就只有一部分。
而你父母也不可能像封建大家长一样，强行命令你上交全部工资。
他们能通过法律“强行”从你手上拿走的那点儿赡养费，都未必抵得过他们抚养你长大的时间和教育成本。
生孩子别说挣钱，能维持收支平衡就算不错了。
于是人们会自发地追求优生，而不是多生。
这一点哪怕领风者来了，也只是有所改善，而没有根本上的改变。
因为现在离按需分配的大同社会还很远，领风者只是改变了分蛋糕的分成比例，并未从根本上改变分蛋糕的方式原理。
“怎么做才能不牺牲穷人而维持均衡，并且让艾欧尼亚人的生活过得更好？”
李维再度回到了这个问题本身。
而经过刚刚的分析，这个问题，已经可以得出答桉来了——
“领风者政权加上工业化社会，就是答桉！”
这也是一个标准答桉。
无论放到哪儿，这个答桉似乎都可以适用。
“但是...”锐雯却又察觉到哪里不对：“工业化...在艾欧尼亚似乎行不通吧？”
她见过祖安长什么样子。
雾霾整天蔽日，废水直排大海，土地寸草不生，鱼虾死亡绝迹...
工业社会对自然资源的索取，对环境的破坏，都是农业社会万万不能比拟的。
而艾欧尼亚万物有灵，一草一木都是有灵魂的生命。
如果领风者在艾欧尼亚大建工厂、大开矿山、大排污水废气，把普雷西典搞成19世纪的伦敦，把衣蒲河搞成21世纪的恒河，为了工业发展而先苦一苦大自然...
那物质领域与精神领域的平衡就会被彻底打破，初生之土就会变得恶灵丛生。
最终倒霉的，还是人类自己。
“没错。”连连被指出问题，李维却更加高兴：“锐雯同志，你说的很对。”
“艾欧尼亚自有国情在此，它是不可能像祖安一样实现高度工业化的。”
“那我们该怎么办？”锐雯很纠结地喃喃问道。
发展工业，会破坏均衡。
不工业化，那艾欧尼亚人就得继续种地。
“那就种地嘛。”李维却说：“无法高度工业化，并不代表不能进入工业化社会，或者说...”
他想了想，还是把“工业化社会”，换成一个更合适的用词：
“现代化社会。”
领风者要帮助艾欧尼亚进入的，是现代化社会。
“我打个比方...”
“比尔吉沃特现在经过领风者改造，已经从一座海贼巢穴，完全转型成了一座主营海鲜肉类生产的远洋渔港。”
“这座城市的渔业和服务业的产值占比很高，工业产值占比则相对很小。”
比尔吉沃特也有船厂和武器工厂，但其体量跟整体经济规模对比并不算大。
哪怕在海贼经济旺盛的时代，这座城市的繁荣之基也依旧是那二十万渔工和渔民。占这座城市人口大多数的，也从来不是杀人越货的海盗，而是辛勤劳作的渔夫。
“如果说艾欧尼亚是种地的，那比尔吉沃特就是打渔的。两者都是第一产业，没有太大区别。”
“但你能说，比尔吉沃特现在不是现代化社会么？”
李维用引人思考的口吻，循循善诱地对锐雯问道：
“它与如今艾欧尼亚的区别，又在哪儿呢？”
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