随着尹文子、孟子和慎子的开场，诸圣贤纷纷下场，各自阐述自家学派的思想和己身的想法。
每一人的思想都展现着世界的一面。
诸如孟子的“民贵君轻，仁之所在、义之所往。”
尹文子的“名以检形，形以定名。名以定事，事以检名。”形名论。
许行经过修改的“君民并耕”和“市贾不二”之说等等。
很多想法乍听之下，感觉有很多的漏洞。
但仔细一想，却又蕴含着真实的大道灵韵。
灵青以“灵国主”权柄，将这场论道的范围限制在了灵神的存在与否和与优劣上。
因此明堂之中天星宝珠组成的星河，随着诸子或是赞成、或是反对的思想或显或隐，或生或灭。
他全副身心的将注意力凝聚在这一片星河之上。
按照诸子的思想或是修正偏颇的权柄，或是衍生出新的权柄，或是黜落一部分不合时宜的权柄。
一时之间，星河沉沉浮浮，生生灭灭，不住的变化。
诸子之间受世界限制，实力相差不大，哪怕是专修兵家征战杀伐之术的贤者，与医家治病救人的贤者之间，也无甚明显的差别。
而唯一能够击败对方的，就唯有双方所悟大道之高下。
因此这番辩论，大家都没有动用蛮力的意思。
均是想要用自身之道压对方一筹，同时也不断的在论道途中，吸收一些与自家大道相合的想法。
然而哪怕是如此，随着辩论越来越激烈，诸子圣贤身上的道韵显化也实实在在的影响了现实世界。
先是孟子身上显化一股大仁大义的浩然之气，充沛整座明堂，继而直冲天际照耀四方。
天星星河就如同身陷汪洋的小舟一般，摇摇欲坠。
尹文子见状，一振大袖，身上散发出一股“大道无形，因名正形”的意韵。
为三百六十五枚天星宝珠一一正名定形，使其犹如灯塔一般。
任是浩然之气如何狂风大作、暴雨倾盆却屹立不倒。
慎子亦是如此，身上道韵显化，以自身之“势”将灵神权柄衍化法制，节制风雨。
继而詹子、公梼生、墨家三派矩子、公孙衍、苏秦、孙膑、尉缭、许行等等。
甚至庄子、惠子也纷纷下场，将自身道韵显化。
一时之间，灵明殿上空天光大亮、日月同辉、星宿齐出。
普通民众倒还罢了，只觉天象有异，不知因何。
而已经将神明真身炼作护国神的诸侯，或者一些修行有成的百家弟子却下意识的向灵国上空看去。
只见有大道化形定名、有浩然气充沛、有循规蹈矩、有纵横捭阖、有因敌制胜、有天下大获等等。
小书亭
然而再一看去，却见其上混混沌沌彷佛天地未开，鸿蒙未辟一般。
此般景象虽是远在天边，但却又彷佛近在眼前。
灵青就陷在这般景象之中，从鸿蒙到开辟，从定伦到道显，继而道终而又重回混沌。
一次次的不停轮回，一遍遍的经历不同的天地。
在这个过程中，他彷佛见到有一朵朵天星不住的闪烁。
先是灯火如豆、微如毫末，继而光芒大盛，到最后如同一道道亘古不灭的灵光。
任是天地成败、生灭而不易不改。
他睁开双眼，只见诸子圣贤已然停下论道，均看向明堂中悬浮闪烁的三百六十五没天星宝珠。
“如今看来，此道当现！”见他醒来，庄子微微一笑道。
“那便依灵公之道吧。”孟子双眼略一开阖，亦是开口说道。
“只是不知灵公打算如何行事？”
“上古之时神人同居，圣人立神庭而统天地人神。
如今灵公既然凝天地之权而为神，那自是要经世定伦而开神朝。”
尹文子略有些高兴的说道。
他修形名，若是灵青能够如同上古三皇五帝般，建立人间神庭。
那么他所行之道便可化无形为有形，以名定大道，自此大道可期。
“正该如此。”慎子也点头赞道。
灵神者，天地之势也。
可与大道合，可为天地之法。
若是灵青能够君临众神，便可衍化经纶，得天地大势。
此正爲道之法，显于势也，亦合其道。
当下诸子见大势已定，也纷纷以自身之道推演神朝架构，欲以借之将己道合大道。
就连孟子也出言道：“虽说灵神合道不易不改，但终是根源于万民之念。
取之于民，自当用之于民。
且先前诸侯真身受万民祈念所限，这灵神亦当有所限才是。”
当下大家各抒己见，将神朝的大致框架敲定下来。
原本灵青所定下的六器之制获得了大部分人的认可。
因此众人就以此为基，将天地分为上下四方，作六合之神统御天地。
“上古之时，颛顼帝绝地天通而断天人之隔，乃是为人神各司其序，不相乱也。
如此民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎。
故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！