咱们再看他们最终的“果位”：朱刚烈成了净坛使者，管吃，满足他最初的“贪”；
卷帘成了金身罗汉，有编制有待遇，安抚他“体制内”的心结；
敖烈成了八部天龙菩萨，名头极高，却是“门柱”装饰，给了他超越“凡龙”的“名”，却也固化了他“物”的形态，或许正合了他那颗早已“物化”、不求自由、只求安稳庇护的“死”心。
每个人的“赏”，似乎都精准地“补偿”或“安抚”了他们最初最缺失或最渴望的，但也似乎，都带着一种淡淡的、永恒的“缺憾”和“限制”。
【于老师道】净坛使者贪吃，却要“净坛”，是克制；
金身罗汉有待遇，但“罗汉”终究是“护法”，是执行者，非决策者；
八部天龙菩萨是“菩萨”，却是“广力”，职责是“绕柱”……这果位，像一份精心设计的、带有“观察”和“示范”性质的终身合同。
【郭老师道】现在，咱们把镜头拉远，拉到取经成功、灵山封赏之后，许多年过去了。
【于老师道】许多年后？
【郭老师道】灵山，大雷音寺外，擎天华表柱上。
八部天龙广力菩萨依旧日复一日，沉默地、庄严地盘绕着。
他的目光，有时会掠过山下熙攘的朝圣者，掠过天际往来的仙佛，然后，久久地停留在西方——那是西海的方向，也是流沙河、福陵山大致的方向。
【于老师道】他在看什么？
【郭老师道】也许，他什么也没看，只是“绕柱”这无尽循环中的一个习惯性动作。
也许，他在想：此时此刻，净坛使者是否又在哪个角落，对着满桌供品偷偷咽口水，然后想起某个遥远的、充满火锅味的噩梦，打个寒颤，念声佛号？
金身罗汉是否静坐禅房，擦拭着他那来历成谜的宝杖，偶尔抬眼，仿佛还能感受到流沙河底刺骨的阴寒和飞剑穿胸的幻痛？
【于老师道】他们……还会想起过去吗？
【郭老师道】或许会，或许不会，那些惊心动魄的、痛苦不堪的、荒诞绝伦的过往，那些被算计、被抛弃、被当作筹码和案例的岁月，
都已被“正果”的金光镀上了一层庄严肃穆的色彩，成了他们“修行”的一部分，成了灵山“功德簿”上光辉的一笔。
无人再提，也无需再提。
【于老师道】那观音菩萨呢？她会想起这三次“招聘”吗？
【郭老师道】菩萨依旧在南海紫竹林，静观众生。
或许在某次法会上，看到座下那位已证果位的净坛使者，她会想起福陵山洞口那只惊魂未定的猪妖；
看到随侍罗汉中的金身罗汉，会想起流沙河底那双沉默而隐忍的眼睛；
看到山门外华表柱上盘绕的八部天龙，会想起剐龙台前那绝望的小龙。
她会微笑，那是慈悲的微笑，是看到“作品”圆满的微笑。
至于这“作品”诞生过程中，那些不足为外人道的“打磨”与“设计”，那些被梦境摧折的心神、被谜团吞噬的岁月、被至亲背叛的剧痛……都如清风过耳，消散在无边的佛法梵唱之中了。
【于老师道】这结尾……听着有点凄凉，又好像本该如此。
轰轰烈烈的取经，惊天动地的磨难，最后都归于灵山的寂静，和当事人心头那一点无法言说、也不必再言说的“了悟”或“麻木”。
【郭老师道】是啊，所以，这“取经前传”的故事，讲到这儿，也就该停了。
再讲下去，就不是故事，是真相，而真相，往往比故事更残酷，也更乏味。
它藏在朱刚烈被冷汗浸透的梦里，藏在卷帘大将摩挲宝杖的沉默里，藏在敖烈望向西海那空茫的眼神里，也藏在观音菩萨那永远慈悲、却永远看不透深浅的微笑里。
【于老师道】留给咱们听的，只是一段段被演绎的传奇；留给他们自己的，才是真实度过的人生。
耐人寻味，也……充满留白。
【郭老师缓缓拿起醒木，轻轻放下，没有清脆的响声，只有一声闷响】列位，《取经前传·三人归途》，到此，全书完。
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