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想到这些，他抬手压了压，止住众人的议论，告诉大家，他还有新的发现。
那就是，内力在外放形成罡气之后，法力在外放形成法术之后，能直接对抗有形之物，比如拳脚、兵器或法器，但能吞噬内力和法力的混元太极之气或太极阴阳之气，却做不到。
众人一听，都楞在当场，有些难以置信。
赵明见状，告诉大家，这是个从前就有，但他一直没注意到的问题。
他告诉众人，这是事实，大家一试便知。
众人立刻验证，结果正像他讲的那样，然后，所有人都呆住，难以置信，又不明所以。
赵明点点头，告诉大家，他发现了内力和法力的另一种特性，也发现了一则常人熟视无睹的，跟无形和有形有关的天道，这则天道，不仅存在于修炼之中，还存于世俗的家国以及宗门之中，更存在于自然之中，只不过，他现在最感兴趣的，只是修炼中的这一部分。
他告诉众人，他发现，修士或武者修炼出来的法力或内力，以及法武合一的元罡，其特性，既非无形，也非有形，实际上，是介于无形和有形之间，是一种过渡的形态，在使用的时候，一旦催动凝聚，或护体或攻击，便会化为有形，所以，能对抗有形之物的攻击。
另外，关于无形和有形，恒前辈说过一句话，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
他的感悟是，虚无无极与阴阳太极，这两种无形，是形而上者，它们的归一和衍化，贯穿上下，它们的运行，谓之道；而法力、内力、以及元罡，是无形向有形的过渡，既有无形的特性也有有形的特性，所以上能跟无形契合，下能跟有形融合，而身体和法器，这些形而下的器，就因为有归一和衍化，才能跟太极阴阳之气以及混元太极之气融合为一个整体。
鉴于虚无无极之气与阴阳太极之气只有经过玄妙的衍化，变为过渡的元力，再经法诀催动，变为法术，化为有形，才能对抗其它的法术和法器，他觉得，这种无形与有形之间的联系，很像人的思想和身体，若是以人身为一天地，那无形的道，就像是无形的意志或意志的运行，而有形的器，就像是承载意志、传导意志以及受意志驱使的身体或身体能使用的器具。
无形的意志，必须经过无形化有形的衍化，以气血为媒，输送到筋骨和皮肉，使无形和有形完美融合，这时，才能驱使身体，才能指挥身体去使用器具，而要使用法器，让法器在离体的情况下如臂使指，还要借助法器中的阵纹，让意念和法力流动其中，才能催动。
他认为，无形的混元太极之气与有形的法术以及法器之间的衍化和连融，无形的意志与有形的身体以及法器之间的驱使和运用，跟一国一宗当中，国主无形的旨意，宗主无形的命令的实施过程一样，都要一级一级地向下衍化，向下传导，最后由有形的官员和士兵，由有形的炼气士和武者，拿着武器或法器去执行，这两者的运行，异曲同功，都隐藏着一则天道。
这则天道，不是他和众人从前领悟的道法自然，这则天道，不是天则人，也不是人则天，而是天人共则，原本就存在于形而上者与形而下者之间，是万物的共则，自然的共则。
这则天道就是——道器一体，就如同混元的无有一体，太极的阴阳一体一样，道器相辅相成，缺一不可，但无形和有形之间，形而上和形而下之间，无法直接产生作用，只能通过中间的运行和传导，通过中间的衍化和连融，才能发生作用，这样的天则，隐藏着深意。
那深意大概是，若无形能直接作用于有形，则道能毁器，则器毁道消，则道器皆亡，则道不生而器不存，则器不存而道不生，故只有无形不能直接作用于有形，才能道器同在。
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讲了一通，见众人似懂非懂，赵明略一思索，告诉大家，这道天则，在混元太极之气——太极阴阳之气——五行本源——五行元力——五行法术，在这个从上到下衍化的层级之中，能体现一些出来，既混元太极之气与太极阴阳之气都能直接吞噬炼化无形的五行本源和五行元力，但并不能直接吞噬炼化有形的法术，这两者之间的层级相差太多，他验证过这一点。
但层级低一些的无形的五行本源却能吞噬炼化有形的法术，效果跟修为有关。
他告诉众人，跟无形的太极阴阳之气相比，五行本源并非是完全无形，而是无形的部分占大半，有形的部分占小半，再下一级的五行元力，则是无形的特性和有形的特性各占一半，而法术，包括阵法或符箓的攻防，无形的部分只占小半，有形的部分占了大半。
根据这个发现，他反复的测试过，五行本源之气，既能吞噬元力，也能吞噬法术。
“小胖，体验一下，你用金系法术攻击。”见大家难以置信，赵明决定还是展示一下。
“大哥，小心。”王再兴早就等不及了，飞掠而出，一回身，打出六道银中泛金的刀气。
他用的功法，是赵明将百炼宗和天刀宗的两种金元功合而为一，兼取所长的金元功。
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