【一、杭州，灵隐道中】
杭州的秋，桂香还未散尽，空气里已透出湖水的清寒。顾隐一身青布行装，作寻常游学文士打扮，背着个简单的书篓，沿着灵隐寺外的山道缓步而行。书篓里除了几卷书，还藏着那分成两半的玉璜和几件轻便的修复工具。
玉璜地图的指示颇为隐晦，只画了一座山、一道曲折水脉（似西湖）、一座塔（疑似雷峰塔？）的轮廓，并在山腰某处点了一个不起眼的墨点，旁注古篆“木穴”二字。
顾隐揣摩数日，结合家族对“木”的重视，推测这“木穴”可能并非真的洞穴，而是指与“木”相关的隐秘地点——或许是一座以木结构闻名、且内有玄机的古建筑？灵隐寺的殿阁、韬光庵的亭台、乃至某些世家旧园林，皆有可能。
他此行并非直奔目标，而是借“寻访古寺、拓印碑文”之名，先行观察。灵隐香火鼎盛，游人不绝，倒是便于隐藏行迹。
---
【二、飞来峰下，意外的邀约】
就在顾隐于冷泉亭旁假意观摩摩崖石刻时，一位身着灰布僧衣、脚穿芒鞋、却蓄着短发的精瘦中年男子主动上前搭话。此人目光清亮，双手骨节粗大，虎口有厚茧，不像寻常僧人。
“施主对这《观音经》拓本感兴趣？”男子声音平和，带着浙东口音，“看施主指掌，似常执笔刀，可是同道中人？”
顾隐心中微凛，自己已尽量掩饰，竟还被看出手上痕迹。他谨慎答道：“在下略通金石，喜好拓印。敢问师傅是寺中大师？”
“贫僧法号了尘，不过已还俗多年，如今在寺中挂单，帮忙料理些殿阁修缮的杂事。”了尘和尚——或者说，了尘匠人——微微一笑，“见施主气度沉静，对石刻纹理观察入微，想必于器物修复一道也有涉猎？”
顾隐不置可否：“胡乱看过几本杂书，不敢称涉猎。”
了尘也不深究，话锋一转：“既如此，施主可愿随贫僧去看一处更有意思的‘残缺’？寺中藏经楼年久失修，有几处梁柱榫卯朽坏，结构微妙，寻常匠人不敢下手。监寺师父正为此发愁。”
藏经楼？木结构？顾隐心中一动。这邀请来得突然，但或许是个深入寺内、观察建筑细节的机会。他略作沉吟，便点头应允：“愿随师傅一观，长长见识。”
---
【三、藏经楼内，朽木玄机】
灵隐寺藏经楼位于寺院深处，相对僻静。楼高三层，飞檐斗拱，是典型的明代江南楼阁式建筑。了尘带着顾隐从侧门进入，一股陈年纸张、木头与防虫草药混合的气味扑面而来。
问题出在二层西北角的承重柱与主梁交接处。几处关键的透榫因潮湿虫蛀而朽坏，导致梁架微微下沉，连带楼板也跟着倾斜，虽不明显，但长久必成隐患。更麻烦的是，榫卯结构极为复杂，是少见的“套方嵌合式”，且所处位置空间狭窄，拆卸更换几乎不可能，只能在原位进行加固和局部替换。
已有两位被请来的木匠对着那处摇头叹气，正在与监寺商议是否要大动干戈，将周围经柜移开，搭建脚手架从外部入手。
了尘却指着那朽坏的榫卯对顾隐低声道：“施主请看，这榫头虽朽，但卯眼内部结构尚存。若能以‘柔木’之法，塑形新榫，不拆不卸，原位‘生长’进去，再辅以‘铁骨’暗撑，或可保住这梁柱整体，且不惊动楼内陈设。”
“柔木之法”？顾隐心中一震。这是顾氏“柔火”理念在木作上的高阶应用之一，讲究以特殊处理过的木料，使其在特定温湿度下具有可塑性，填入后慢慢固化，与原木融为一体。此法非家传核心弟子不授，这了尘如何得知？难道他……
顾隐压下惊疑，仔细观察那榫卯，发现朽坏部分深处，木质纹理隐约有些异常，并非完全自然虫蛀，倒像是……被某种东西刻意腐蚀过？而且，在梁柱不起眼的阴角，他瞥见了一个极淡的、几乎被灰尘掩盖的刻痕——一个残缺的圆圈，中心有个点，与他之前在残卷上见过的朱砂符号风格迥异，但那种刻意留下的“印记”感却如出一辙。
这藏经楼，似乎不简单。
---
【四、文渊阁内，满官的凝视】
北京，紫禁城文华殿后的文渊阁。这里是清廷编纂《古今图书集成》的核心场所之一，堆满了从全国各地征集、抄录来的海量书籍图册。
一位年约三十、面容白皙、穿着四品文官补服的满人官员，正坐在堆积如山的书案后。他名叫鄂尔泰（注：历史上鄂尔泰生于康熙朝，此处为剧情需要借用其名，时间略有调整），出身满洲镶蓝旗，少年聪颖，精通汉学，尤其对天文算法、工巧器械感兴趣，被特派参与《集成》的“考工典”部分编纂。
此刻，他手中拿着的，正是几页从江南搜集来的前明工部散逸残稿。稿纸破旧，内容杂乱，但其中一页边缘，用墨笔画着一个扭曲的、似乎未完成的复杂符号。那符号的线条走向，与鄂尔泰记忆中某部西洋传教士进献的、关于“力量传导与机械增效”手稿中的某些示意图形，竟有模糊的相似之处，却又明显更古老、更……神秘。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！