经过第一日的黜落，进到县试第二场的人数，已经由一百多，减至七十人左右。
第二日县试的内容，是对大义四道与算术题五道。
对大义是经义的一种，就是由考官从儒家经典中抽出一句或几句话作为题目，学子们根据题意、按程式阐发经文义理，敷演成一篇论说文。
算术题也是县试的常考题类。
毕竟县试这一级考试所选出的学子，多数都走不到更高一步的做官，那么他们所要面对的，时常都是些下层琐务，因此算术便是一项十分必要的技能。
经义是比较基础的时文题目之一。
一开始经义并没有固定的程式和技巧，直到后来经义作为科考的重要科目之一，才慢慢演变成有固定写作程式的文体。完整的经义文，要分为冒子、原题、大讲、余意四个 不分，其中冒子还要细分破题、接题等四个部分。
后世的八股文，就是在基础上演变而生。
大义则是经义的一种，其程文形式相对简单，提倡复经义本义，并不十分拘泥于完全固定的各式。
县试考试的大义，通常也不会太深太难。
王景琛目光扫过题板，四道大义题，两道分别出自兼经《论语》《孟子》，两道出自本经，学子们自行根据自己的本经选择对应的题目。
均限三百字以上成。
很显然，这第二日的题目，无论是题量还是难度，均比第一日加大许多。
参考学子们读完题目，无不正色，快速抄录题板上的题目。
王景琛先审读五道算术题目，然后用了不到半个时辰，便一一解出答案，誊录于答题纸上。
接下来是四道大义。
先是《论语》《孟子》。
这两经作为所有学子必读的兼经，也几乎是每年县试必考题目。
首题：试《论语》，子曰：“君子不器。”试申其义。
次题：试《孟子》，孟子道“性善”，其要旨为何？又与“人皆有恻隐之心”有何关联？
《论语》这一题出自《论语·为政》篇，题目的关键在于理解“器”与“君子”的对比。
为何君子“不器”？因为“器”各有所用，但不能相同。“不器”意味着什么？是指君子追求的是“道”而非“术”，其核心在高尚的品德、通达的智慧，应变的能力和全局的视野，而非局限于某一技能。
王景琛提笔，片刻后，一篇近四百字的大义完成。
接下来这段《孟子》，此题直指孟子思想的核心——“性善论”。
王景琛提笔，思考过后，开始书写第二篇大义。
一上午的时间很快过去，当王景琛写完两篇大义，从头到尾审阅一遍，没有错漏之处后，便搁下了笔，稍事休息。
今日书箱里备着的芙蓉糕和清水，必是要派上用场了。
王景琛小心整理好桌面上的试题纸，取出一块芙蓉糕垫了肚子，又稍稍喝了几口清水。
他感受了一下自己膀胱水分充盈的程度，认为也不是不可以再忍到做完最后两题。
陆续有不少学子也开始取出食物和水，向衙役示意，捂着肚子去茅房的也不乏人在。今天人少了很多，富氏私塾里叶高旻与王景琛距离较近，此时叶高旻也正在吃用食物，王景琛看出他很少喝水，显然也是准备争取全部答完再离场。
因为这一场考试的题目量大，午后衙役们便将学子们的算术题目收取，若已经做完了的大义，俱提前交卷，由知县大人带人审卷。
好在崔希远准备充分，紧锣密鼓的审阅事务，在当晚按时完成了。
经过了第二场考核，第三日得入终场的人数，已不足四十。
能够得入终场的人，显然已经无限靠近县试的通关。
第三日的考试，考的是赋与论。
论也是科考题型的一种，往往与策并举，称之策论 。
但在县试阶段，题目要简单的多，因而这个论，只是简单的史论。
王景琛审完题目，是《春秋》的“郑伯克段于鄢”。
他知道史论相较经义，需要更瑰丽大胆一些的文风，可以巧妙的出入史料，关联引申，以达到浑然为自己论述观点所用的目的。
历史上，大名鼎鼎的苏氏兄弟，就尤善史论，文风瑰伟、纵横史料、信手拈来！
王景琛在秦安先生处，曾反复读诵过东坡文集，以期体悟其文风。
连续三日的县试结束，疲惫与紧张的学子们各自回了家。
剩下的时间，便要交由崔希远，在县衙文吏的辅佐下，将四十名学子三日的试卷，并集在一起，择出案首、县试出案的学子，以及所有出案学子的等次排名。
富氏私塾的学生们，照例先回到私塾，听了秦先生讲说。
这才各自或忐忑或期待的回家，等待两日后县试最终发案。
四月十二日这天清晨，辰时未至，陵原县县衙门前的布告坊下，便已经挤满了人群。
正如殿试会试是一国选材之重事，这县试同样也是陵原县的重要盛事。
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