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十月十五，广州，驿馆别院。
骆文博看完周慎的急报，久久不语。
窗外，珠江水面船只往来，码头上葡萄牙和西班牙的船被隔离在特定区域，像两只被关在笼子里的困兽。但他知道，困不住多久的——更多的欧洲船只，正在驶向东方的路上。
“姐夫，”徐增寿走进来——他刚从九州巡视回来，脸上带着疲惫，“周慎的信你也看到了。九州那边，情况不太妙啊。”
骆文博将信递给他：“增寿，你怎么看？”
徐增寿快速浏览，眉头越皱越紧：“这些和尚、士族，真是不知好歹！要我说，抓几个领头的砍了，看谁还敢闹！”
“然后呢？”骆文博问，“杀一批，起来另一批。仇恨越积越深，最后变成百年世仇？”
徐增寿语塞。
“增寿，你还记得我们打女真时，岳父说过什么吗？”骆文博走到地图前，手指点在九州的位置，“他说：攻城易，攻心难。灭其国易，灭其史难。”
徐增寿想起了父亲徐达的话，沉默了。
“大友弘的建议，其实很有见地。”骆文博转过身，“我们不是要消灭日本文化，而是要……改造它，融合它。让日本文化成为中华文化的一个分支，就像百川归海。”
他拿起笔，开始给周慎回信：
“……参议所言，深合吾意。可准其所请，与寺庙、士族谈判。条件如下：一，准许寺庙在学堂旁设‘国学讲习所’，但教学内容需经布政使司审核；二，翻译日本典籍，可由本地学者参与，但最终定稿权在朝廷；三，寺庙产业可保留，但需依法纳税；四，士族子弟入学，优异者可保送南京国子监，并授予官职……”
写到这里，他顿了顿，补充道：
“……另，可在各府设立‘文化交融司’，由大明官员与本地士族共同主持。每年举办‘汉和文会’，评比优秀诗文、书画。胜出者，重奖。要让日本人明白：学习汉学，不是背叛，而是提升；融入大明，不是毁灭，而是新生。”
他封好信，唤来驿卒：“八百里加急，送九州布政使司。”
驿卒退下后，骆文博对徐增寿道：“增寿，你回一趟九州，协助周慎处理此事。记住，该强硬时要强硬——对那些煽动暴力、破坏学堂的，坚决镇压。但该怀柔时也要怀柔——对那些愿意合作的，给予足够的尊重和利益。”
“末将明白！”徐增寿抱拳，“对了姐夫，那些佛郎机人……怎么处置？”
骆文博看向窗外，那两艘欧洲船只的方向：“先晾着。等九州事了，朝鲜事了，再好好‘招待’他们。”
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十月廿二，博多城，清水寺。
谈判在这里举行。一方是周慎、大友弘及三名大明官员；另一方是九州六大寺庙的住持，以及十二名士族代表。
气氛紧张。
“周大人，”清水寺住持净海，一位六十余岁的老僧，缓缓开口，“汉学推行，老衲并非完全反对。但凡事过犹不及。若让九州子弟只学汉文，不识和歌，不知神道，百年之后，日本何在？”
周慎平静回应：“住持多虑了。大明从未说要消灭日本文化。相反，朝廷鼓励文化交融。汉学和国学，可以并存，可以互补。”
“如何并存？”一位士族代表质疑，“学堂里教的是《论语》《孟子》，哪里还有时间学和歌、茶道？”
“所以本官提议，”大友弘接话，“在学堂课程中，增设‘日本文史’课，每周两节，由本地学者讲授。同时，每年举办文会，汉诗与和歌同场竞技，胜者皆有奖。”
净海住持与其他人交换眼神。这个条件，比他们预想的要好。
“还有，”周慎继续道，“翻译日本典籍一事，朝廷希望本地学者参与。特别是佛经、神道经典，更需要诸位高僧把关。译成之后，可在大明刊印流传——让更多人了解日本文化，岂非美事？”
这话打动了僧侣们。能让自己的经典在中国流传，这是莫大的荣耀。
“那……寺庙的田产？”另一座寺庙的住持问。
“依法登记，照章纳税。”周慎道，“但寺庙本身，以及僧侣的日常用度，朝廷可以酌情减免。”
谈判持续了整整一天。最终，双方达成协议：
一、新学堂增设日本文史课程，每周不少于两课时；
二、成立“典籍翻译局”，由大明官员与本地学者共同主持；
三、寺庙产业登记纳税，但享有一定优惠；
四、每年举办“汉和文会”，朝廷出资奖励优胜者；
五、士族子弟入学，成绩优异者，可享受特殊优待。
协议签订后，净海住持长叹一声：“周大人，老衲还有一问。”
“请讲。”
“大明……真的会把九州人，当成自己的子民吗？”
周慎站起身，走到窗前，望着庭院里那棵古老的樱花树——虽然已过花期，但枝干苍劲。
“住持，你看这棵树。它生长在九州的土地上，吸收九州的雨露。但它的种子，可以飘到任何地方生根发芽。文化也是如此。”
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