临淄的秋雨来得突然。
陈远的马车驶入稷下学宫时，细密的雨丝正打在车顶上，发出沙沙的声响。他撩开车帘，看到学宫大门前已经站着几个人——为首的是祭酒淳于越，旁边是几个穿着各色儒袍的学者，还有一脸圆滑笑容的苏代。
“陈先生一路辛苦。”淳于越上前拱手，态度比上次见面时更加郑重。他显然已经收到了咸阳方面的正式文书——秦国使者，大秦行走陈远，代表秦王前来“切磋学问，交流治国之道”。
这个名头足够响亮，也足够敏感。
陈远下车还礼，腿上的伤让他动作有些僵硬，但脸上的笑容恰到好处：“祭酒客气。久闻稷下学宫乃天下学术渊薮，陈某早想前来请教，今日得见，果然气象非凡。”
客套话说完，淳于越引着他往学宫内走去。雨中的稷下别有一番景致，亭台楼阁在雨幕中若隐若现，回廊下不时能看到捧着竹简匆匆走过的学子，辩论声从各个院落传来，与雨声混在一起。
“陈先生此来，除了学术交流，可还有别的要务？”淳于越边走边问，语气随意，眼神却锐利。
陈远笑道：“主要是为学问。秦王陛下常说，治国之道当博采众长，稷下汇聚天下英才，必有可借鉴之处。当然……”他顿了顿，“陈某私下也想见识见识那面传说中的玄阴鉴。”
淳于越脚步微不可察地一顿。
苏代在旁边接话：“祭酒，陈先生在咸阳时，就听太史令提起过此宝，说是上古遗珍，有窥测阴阳之妙。不知可否让陈先生一观？”
这话说得巧妙——把好奇推给了太史令，又暗示只是看看，不打算要。
淳于越沉吟片刻：“玄阴鉴确实在学宫，不过……如今由孔谦先生保管。此物是孔先生家传之宝，贫道也不好擅作主张。”
家传之宝？陈远心里冷笑。徐福明明说那是周室遗物，怎么变成孔谦的家传了？
“无妨。”陈远摆手，“学术交流为重，宝物只是顺便一提。祭酒，不知今日可有讲学辩论？陈某想听听。”
“巧了。”淳于越指向远处一座高大的楼阁，“今日正是旬日大辩，就在‘明伦堂’。孔谦先生主讲‘仁政复礼与天下大势’，诸子百家皆可问难。”
“那陈某更要去听听。”陈远眼中闪过锐光。
明伦堂内，人声鼎沸。
这座能容纳数百人的大堂此刻座无虚席。前排是稷下各学派的代表人物——儒家、道家、法家、墨家、阴阳家、名家、纵横家……后排和两侧则是各地来的学子、齐国贵族、甚至还有几个其他国家的使臣。
堂前高台上，孔谦一身素色儒袍，端坐席上。他面前的小几上放着一卷展开的竹简，还有一面用锦缎覆盖的圆形物件。
陈远被安排在左侧前排，与几位法家学者相邻。苏代则悄悄溜到后排，找了个不起眼的位置坐下——他的任务是观察，不是出风头。
“诸位。”孔谦开口，声音清朗，压过了堂内的嘈杂，“今日之辩，主题是‘仁政复礼能否定天下’。谦不才，愿先抛砖引玉。”
他站起身，走到台前：“当今天下，七国纷争，战乱不休。秦以法治国，严刑峻法，虽强一时，然民畏其威而不怀其德，此非长治久安之道。反观周室八百年天下，以礼治国，以德服人，诸侯宾服，百姓安乐……”
开场白很标准，都是老生常谈。但孔谦的厉害之处在于，他能把这些道理讲得极具感染力。当他提到“路有饿殍，野有白骨”时，声音悲怆；讲到“仁者爱人，礼者序人”时，目光灼灼。
堂内不少年轻学子听得如痴如醉，频频点头。
陈远面无表情地听着。他注意到，孔谦说话时，手会不自觉地触碰那面被锦缎覆盖的物件。每当此时，那锦缎下就会隐隐透出一丝幽暗的光泽。
那就是玄阴鉴。
“……故谦以为，欲定天下，必先复礼；欲复礼，必先行仁政。”孔谦结束了开场，目光扫视全场，“不知哪位先生愿赐教？”
短暂的沉默后，一个法家学者站了起来。
“孔先生高论，在下佩服。不过有一事不明：如今天下大争之世，列国皆以力相搏，若齐国独行仁政，复周礼，岂不是自缚手脚，任人宰割？”
问题很尖锐。堂内所有人都看向孔谦。
孔谦微微一笑：“这位先生问得好。然则请问：秦以力强，可曾得天下民心？六国之民，是心向秦国，还是畏秦如虎？力可服人一时，德可服人一世。若齐国能行仁政，复周礼，则天下民心必然归齐。到那时，不战而屈人之兵，岂不远胜刀兵相向？”
法家学者还要反驳，旁边一个道家学者插话了：“孔先生所言‘民心’，虚无缥缈。老子云：‘天地不仁，以万物为刍狗’。天道无情，何来仁与不仁？治国之道，当效法自然，无为而治，而非强施仁政。”
辩论开始升温。
陈远静静听着，观察着每个人的反应。他发现，每当有人质疑孔谦的观点时，那面玄阴鉴的幽光就会微微闪动。而孔谦的回答，也会变得更加犀利、更具说服力——就像有某种力量在帮他。
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