同时，数理的阴阳属性还与五行（金、木、水、火、土）相结合，五行的相生相克本质上是阴阳运动的具体表现——如阳木（甲木）可生阳火（丙火），阴金（辛金）可克阴木（乙木），姓名学通过调整五格数理的五行属性，实现“阴阳平衡”与“五行调和”的双重目标。
音韵层面的阴阳平衡常常被忽视，但其对姓名的影响同样符合《易经》“声相应，气相通”的原理。
汉语的声调分为平声（阴平、阳平）和仄声（上声、去声、入声），平声声调平缓、悠长，属阴；仄声声调起伏、短促，属阳，这与《易经》“平为阴，仄为阳”的声律思想一致。
姓名的音韵搭配若能实现“平仄交替”，则会形成“阴阳相生”的气场，读来朗朗上口，寓意“运势顺畅”；反之，若全为平声或全为仄声，则属“阴阳失衡”，如“周舟州”（全平声）易被解读为“运势平缓无起伏，缺乏突破力”，“李力立”（全仄声）则被解读为“运势急促多波折，难以稳定”。
这种音韵阴阳的考量，让姓名学的平衡准则从“视觉符号”延伸至“听觉气场”。
阴阳平衡的判断还需结合个体的“先天禀赋”，这体现了《易经》“因人而异、顺势而为”的辩证思维。
姓名学认为，每个人的生辰八字（即出生年月日时的天干地支）本身就存在阴阳五行的偏颇，如八字中“火旺缺金”者，属“阳盛阴衰”（火为阳，金为阴），其姓名应优先选择“属金的阴字”（如“鑫”、“铃”，均为阴数笔画且五行属金），以补足阴金之气，实现“后天姓名”对“先天八字”的平衡调节；若八字中“水旺缺火”，则应选择“属火的阳字”（如“烨”“朗”），以增强阳气，调和阴阳。
这种“先天不足，后天补足”的思路，将姓名从单纯的“符号标识”转化为“调节运势的工具”，充分彰显了《易经》“天人合一”的整体观。
三、五行生克：姓名运势推演的关键框架
五行学说与《易经》一脉相承，《易经·系辞》“天一，地二；天三，地四；天五，地六……天九，地十”的数理排序，直接对应“水一、火二、木三、金四、土五”的五行生数，而五行的“相生相克”规律则为姓名学提供了运势推演的核心框架。
在姓名学中，五行不仅是汉字的属性标签，更是解读姓名与个体运势、人际关系、事业发展等关联的关键工具，其核心逻辑在于“五行调和则吉，五行偏颇则凶”。
汉字五行属性的界定是五行生克体系的基础，姓名学主要通过“字形联想”、“字义关联”、“音韵通假”三种方式实现。
字形联想是最直接的方法，汉字的偏旁部首往往直接指向特定五行：带“火”旁的字属火（如“炳、炽”），带“木”旁的字属木（如“栋、楷”），带“金”旁的字属金（如“钧、锋”），带“水”旁的字属水（如“涛、涵”），带“土”旁的字属土（如“培、垣”）。
字义关联则基于汉字的含义进行引申，如“雷”因与闪电相伴，属火；“云”因能生雨，属水；“秋”因对应收获，属金。
音韵通假法则借鉴了古代“声训”传统，如“壬、癸”二字读音与“水”相关，故带“壬、癸”偏旁的字多属水。
三种方法结合使用，可避免单一标准的局限性，确保汉字五行属性的准确性。
五行生克的基本规律直接套用自《易经》衍生的五行学说，具体为“相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”。
在姓名学中，这种生克关系被用来解读“五格数理”与“八字五行”的互动影响，进而判断运势走向。
以“相生”为例，若人格五行属木，地格五行属火，则为“木生火”，象征“自身能力能得到后天环境的滋养，事业发展有贵人相助”；若天格五行属土，人格五行属金，则为“土生金”，寓意“先天福泽深厚，能助力自身成长”。
以“相克”为例，若人格五行属木，地格五行属金，则为“金克木”，被解读为“后天环境存在制约因素，事业易遇阻力”；若人格五行属火，外格五行属水，则为“水克火”，暗示“人际关系中可能有小人掣肘”。
五行的“旺相休囚死”状态是运势推演的进阶维度，这一概念源自《易经》“与时偕行”的变易思想，强调五行属性会随时间（如季节、流年）变化而呈现不同的力量强弱。
姓名学将“旺相休囚死”与个体的出生季节、人生阶段相结合，使运势推演更具动态性。
具体而言，五行在不同季节的状态为：
木旺于春、相于冬、休于夏、囚于四季末、死于秋；
火旺于夏、相于春、休于四季末、囚于秋、死于冬；
土旺于四季末、相于夏、休于秋、囚于冬、死于春；
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