明朝有三大官定大节。
元旦、冬至以及天寿节。
天寿，就是在位皇帝的生日，这一天举国欢腾祝愿他们家陛下对所有的烦恼说拜拜，对所有的快乐说嗨嗨嗨。
生日快乐，每天都精彩。
所有的一切都是有出处的，就比如放假你不就得有个对应的节日嘛。
这一点西方人最能扯犊子。
他们说上帝第一天创造了光，将混沌分开。
第二天创造了天空。
第三天创造了大地。
第四天创造了太阳、月亮、星辰。
第五天创造了游鱼和飞鸟。
第六天创造了走兽和人。
第七天歇了。
所以犹太教把第七天叫做安息日，也叫周六。
啥原因咱也整不明白，后来天主基督又把第七天当成了复活日。
反正不管咋地吧，西方这本烂账也没兴趣去细翻，一周七天就是这么来的。
后来传到华夏，这西方人到日子就跪地祈福又是祭祀的，所以给了一个本土化的称谓。
礼拜。
礼拜一礼拜二礼拜三的叫法是华夏独有，因为华夏自古就有礼拜这个词汇。
但还是按照西方人的一周七天制。
到了后世，华夏不允许动物成精更不信奉任何神明，所以将礼拜这个代表封建糟粕的词汇，改成本土七曜再结合七天一周期。
变成了星期。
星期一星期二星期三这是真正的本土叫法，但因为是近代才改的所以很多人还是习惯叫礼拜。
但这还是不伦不类。
因为底子还是西方人整出来的七天一周期，而华夏自古用的是旬。
十天一周期才是最合理的，因为这是真正根据星象以及月缺月圆，对应天干得出的结果。
而西方的纯粹就是宗教神话定义。
这就是话语权。
当你足够强大的时候，就能把一个没有任何根据的传说，打破你数千年经过验证得出的结论。
让全世界都以这个为计数周期。
当这种文化殖民被一直延续，你再想恢复本土十天一周期，你本国的国民就会第一个站出来不干。
因为假期，同样也是一种文化殖民的助推剂。
劳作六天就能休息一天，或者劳作五天就能休息两天。
突然有人告诉你要恢复祖制了，姆们强大了，改成劳作八天休息两天你肯定不干。
爱国，不等于爱干活。
躺床上看伦东在这水字数它不香吗？
如今的欧洲已经全部使用一周七天制，同时已经确定了固定休息日。
周日那天休息向神明祈祷。
而王家彦这个人做任何事，都是有着绝对目的性的。
他在大明国内立法，就是要借此冲击西方的这套棉袄棉裤。
当他们开始使用十天一旬制。
那所谓的礼拜祭祀，就会慢慢名存实亡。
而且无论荷兰人还是西班牙人，都在刻意隐瞒上帝被道祖击伤之事。
这是他们统治的根基，所以传出去信仰崩塌后果不堪设想。
但这个消息，还是在西方底层慢慢发酵。
现在还没引起太大波澜，可当老神棍一路西行终将会被彻底引爆。
荷兰和西班牙人，这次带着大量金银和船只前来。
治疗梅毒的药品，香水、玻璃以及水泥是他们必得之物。
如今欧洲贵族阶层梅毒泛滥。
第一批被带回去的药品真的叫见效了，这在西班牙以及荷兰引发轩然大波。
他们本来东进的目的之一，就是寻找能治疗梅毒的药物。
而海贸，将迎来真正爆发式的增长且会一直延续。
但就在这个节骨眼上，崇祯悄悄离开了京城。
他早就想出去走走。
如今朝堂框架已经彻底搭建完毕，他可以随时当甩手掌柜。
而这次他要去的地方，是天津卫。
天津卫是在永乐二年建城，一开始只是一座土城。
弘治四年的时候，才以青砖大石垒砌筑墙。
天津卫很有特点，东西长南北短，形状像极了一个算盘。
所以又被称为算盘城。
天津卫崇祯早就想走上一趟，因为天津卫很复杂。
复杂之处在于所处方位，但更多的还是人。
天津卫设巡抚有总兵，但在历史上又归蓟辽督师袁崇焕统领。
而天津卫更像是一个兵站。
南方兵卒入辽东之前必停天津，在此地点卯重组后才能登上战场。
同时又是漕运连结点。
走水路从江浙进入京城的大船也必经天津。
如今的大明没有了蓟辽督师，更没有了袁崇焕。
天津的管辖地界并不小，河间府全境即沧州、河间、献县、阜城、景州，顺天府南部的武清、宝坻、以及乐平府的滦州、乐平都属于天津地界。
再加漕运、海防天津巡抚的权力很大的。
正因为地界的原因和定位的原因，天津卫城里是军控区基本没有多少百姓。
而东门、北门外的三岔河口以及娘娘宫一带极为繁华热闹。
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