马士英在临死前到底和崇祯说了什么，这是个谜。
但这个谜，在这一刻被解开了。
没人会想过，一个小小大同知府却是天下心思最为通透之人。
更没人知道，孔胤植的布局被马士英推算的一清二楚。
那是个人才，而且长了颗七窍玲珑心的大才。
但这个大才不能留，因为他的才华都用在了怎么掏空大明之上。
其实崇祯很孤独，如果一定要提两个能让他畅所欲言没有顾及之人，在他心里只有两个。
一个是马士英，另外一个他以为是孔胤植。
但事实证明，孔胤植不是。
他只是一个站在巨人肩膀上，拥有的太多吃的太饱自以为掌控天下的半成品。
如果拥有他这些能量底蕴的是马士英，崇祯一定会很狼狈，甚至有可能会步历史上崇祯的后尘。
当初的马士英在听完崇祯说自己接下来要做的事情后，他给出了一个精准的总结。
打破惯例，藏富于民。
房产开发也好、物资种类丰富也好，亦或者让百姓不停有要买的东西，不停劳作去填补未来的花销也罢。
都是为了让百姓有个奔头。
消费才是经济发展的源动力，而这个源动力的前提就是创造就业岗位。
增添大明所没有的东西，才能彻底摆脱农业为主的单一社会模式。
全民种地能吃饱，但永远都没有余钱。
没有余钱妇人就买不起胭脂水粉，就买不起新布，孩童上不起学，生病请不起郎中，衣衫上依旧满是补丁，依旧蓬头垢面卫生条件也永远提不起来。
买不起胭脂，卖水粉的铺子就赚不到钱，买不起布，织布的人就没有收入，孩童上不起学学堂就建不起来，夫子就会失业。
看不起病医学院就不会有那么多人去求学，郎中也没了收入，衣衫满是补丁裁缝就会饿死。
社会是个大循环，只有种地的百姓吃饱其他人就得饿死，国库就会空空荡荡。
国库空空荡荡军队。基础建设都无从谈起，从而陷入死循环。
钱，很俗。
但能让人变的体面，想要改变大明未来走向就要先让百姓有奔头。
藏富于民，才是一国真正的底蕴。
这一点马士英看出来了，但这位衍圣公看不出来。
非但看不出来，反而以阴谋论进行嘲讽批判。
崇祯很失望但也很庆幸，庆幸坐在那个位置的是孔胤植而不是马士英。
相比马士英，孔胤植真的只能算个半成品。
所以马士英在临死前说，如果臣早知陛下所思所行，马士英一定会选择做个清廉忠臣。
结束了，这场闹剧该结束了。
孔圣依旧是受世人敬仰的孔圣，天下为公大一统的理念崇祯很认可。
但孔圣是孔圣，孔家是孔家。
抗战期间第77代衍圣公孔德成，在本子没打过来之前表明要抗战到底。
可在本子打来之后就和国民党迁都重庆，留在曲阜的孔家人帮助日伪维持地方秩序。
后来又跟着老蒋去了台湾，衍圣公的名头被改为大成至圣先师奉祀官，2008年去世其长孙承袭这一名头。
在后世那特殊的十年里，就连门口那块重点文物保护单位的石碑都被砸碎了。
神像被毁。
孔圣永远都要受世人敬仰推崇的，但圣裔这个特殊族群没有存在的必要。
孔胤植进京第三日，大批请奏迁圣祠的信件到达礼部。
按杨嗣昌推测，这个过程会持续最少半年以上，但明刊直接盖棺定论。
应衍圣公请求，应全国民众伺圣之心已不可挡，请求应允迁圣祠。
但却被崇祯否决。
圣祠不可轻动，扰圣罪大且与祖制相悖。
可钦天监监正叶震春当即回禀，臣昨夜得孔圣召见．．．．孔圣言当顺民心佑大明，此为大善！
人家能通灵嘛。
能得太祖旨意自然也能得圣人召见，而且他当堂禀奏。
太祖也同意了，而且特意指示孔圣天下为公不得铺张奢费，若是大张旗鼓反而与孔圣理念不合。
啥意施？
意施就是说，一切从简！
不必修建庞大庙宇更不要修建阻挡世人参拜高墙，在京城之外的崖壁上雕琢巨大圣人像即可。
看着那一本正经胡说八道的叶震春，就连孙承宗都是痛苦的闭上了眼睛。
这难如登天的事，竟然被这么个东西几句话就给办成了。
迁圣祠那可是天大的事，单单一个修筑庙宇就是一个巨大工程花费极甚。
但叶震春几句话，就把修筑庙宇的钱省了，甚至．．．除了在崖壁雕琢圣人像之外啥都没有。
雕刻圣人像也是个巨大工程．．．所以他又得圣人托梦，先画一个就行！
你雕刻不也得先画出大致图案嘛，先画一个，然后一边接受世人参拜香火一边慢慢雕琢。
这实在太扯了，扯到最后孙承宗等人也不得不出面，请求在崖壁之下修筑一处圣堂。
用来给上香参拜之人歇脚之地，要不实在不成样子。
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