铁甲铿锵作响，旌旗迎风猎猎舒展。
裹挟着塞外风霜气息的大军，循着宽阔官道，浩浩荡荡朝着长安进发。
沿途的道路两边被闻讯赶来的百姓挤得水泄不通。
即使被禁军拦在外围，无法靠近，他们仍然踮着脚张望，欢呼声一浪高过一浪。
孩童们挥舞着简陋的布条小旗，看着眼前这些威风凛凛的大唐将士，眼里满是憧憬与向往。
还有一些百姓手里拿着竹篮，里面装着酒水、新鲜的菜蔬、鸡蛋等，酒水、鲜果，想要犒劳浴血归来的将士。
大唐百姓苦突厥久矣！
突厥屡屡南下劫掠边境，掳走百姓、损毁田地，多年来始终是北地百姓头上悬着的刀，让人睡觉都不踏实。
如今王师一战平定草原，从此再无边患。他们再也不需要担心自己辛苦种的粮食会被践踏掠夺、栖身的房子会被烧毁、妻女会被凌辱……
只有经历过乱世，才会知道太平的珍贵。
准备献俘太庙的主要俘虏和战利品，在城门口就被禁军接手管理。
这是出于安全考虑，大部分将士是不能进城的，他们会被安排驻扎在城外提前规划好区域内。
只有秦时等主要将领，才能披金甲、驾长车，踏足太庙，接受皇室赐予的荣光。
红墙黛瓦，古柏参天，殿宇层层叠叠。庄严肃穆的太庙建筑群映入眼帘，处处透着皇家宗庙的威严肃穆。
皇帝驾临，禁军层层把守，戒备森严，寻常百姓连靠近的机会都没有。
李二一身赭黄龙袍，亲自在太庙之外等候。
秦时等人大礼参拜，李二亲自上前将秦时扶起，握着他的手说道，“景玉比去大半年，辛苦了。”
秦时轻笑，小声答道，“当年擒获窦建德时，臣便向陛下许诺，会将颉利擒献阶前。如今，臣不负君恩。”
……
太庙献俘有一套标准的流程，秦时早已不陌生了。
第一步是陈俘列实。在太庙南门外，俘虏们面北而立，战利品（牛羊、宝器）陈列于俘虏之后。
第二步叫告庙献祭。皇帝主祭，大将随行；读祝文、献酒帛，告先祖“平定边患、擒获敌酋”。
第三步为引俘入献。押俘虏至庙庭，跪伏听罪；大臣奏捷，请旨如何处置（赦或斩）。
首犯颉利，李二亲自细数罪状。
“骄奢淫逸，罪一也；背盟寇边，罪二也；恃强好杀，罪三也；劫掠百姓，罪四也；不主动朝觐，罪五也。”
一旁的刑部侍郎张允济请杀颉利，吓得颉利面无人色。
这也是颉利命好，没有落到李渊手里，否则少不了又是一个“斩首”的下场。
不过，李二亲眼看到他老爹杀窦建德的结果，如今草原初定，当然不会再犯同样的错误。
为了收买草原的人心，他也会养着颉利，他一个人能吃多少？
“不过，泾水定盟以来，你还知道收敛，没有过大规模入寇。因此，朕今日饶你不死。”李二见震慑的效果达到了，才作出最后宣判。
颉利刚才都吓死了，听闻能活命，哭跪叩首谢恩。
李二随即下令，归还颉利家属，安置在太仆寺，由朝廷供给衣食。
李二对突厥这帮人还是比较仁慈的，除了老妖婆义成公主在班师的路上“暴病而亡”之外，一个没杀。
颉利的次子贺苾，因为主动归降，还得了一个左武侯右郎将的官职和县公的爵位。
处理完俘虏后，就是第四步饮福受胙。就是皇帝与功臣饮福酒、受祭肉，象征共享祖荫与功绩。
到了这里，献俘太庙的流程便走完了。
但李二、秦时等将领、颉利等俘虏的事情还没完。
献俘太庙这个环节很多人都知道，但这之后，还有献俘太社，就是大多数人不知道的了。
所谓太社，就是皇城内的社稷坛，祭土神（社）与谷神（稷）的地方，代表国土、江山、天下。
献俘太社，就是打完仗，把俘虏、首级、战利品带到太社北门，向土神、谷神行“献俘礼”。
宣告：这场胜利是江山社稷护佑；敌酋已擒，疆土安定、国泰民安；把“逆贼”献于社稷之前，震慑内外。
二者流程差不多。
区别是献俘太庙的地点是太庙南门，是告祖宗，意思是：祖宗们，我给咱家争气了，打赢了某某某。
而献俘太社的地点是太社北门，是告江山社稷，意思是：我很屌，击败了外敌，扩大了国土。
秦时陪着李二装完这波逼之后，再入宫接受朝贺。
第一步，是上交兵符、旌节。
第二步才是接受皇帝的封赏。
这一套流程，先把“功”摆出来（献俘），再把“权”交回去（兵符），最后领赏。
这一仗，不仅胜的干净利落。还将漠南草原纳入大唐版图，且初步实现实际掌控。漠北的铁勒诸部胆寒，西域诸国惶恐，纷纷主动遣使至长安朝贡。
这是前所未有的功绩！
李二对于入朝归降的突厥贵族都那么大方，对待有功将士自然也不能小气。
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