第二天的《长安日报》发表了一篇题为《论儒学》的文章，作者署名树人。
其实就是朱时桦起草，李岩和一众支持变法的士子润色修改完成的文章。
文章将儒学起源、发展，对于华夏文明的贡献，存在的问题进行了深度剖析。
文章肯定儒学孝悌忠信礼义廉耻这些宣扬正面价值观的精华部分，认为这些核心价值观乃是华夏文明发展的精神根基。
《论儒学》花了大篇幅对大明流行的理学进行了强力抨击，认为其宣传的所谓存天理、灭人欲等核心思想，泯灭人性，罔顾人伦，荒谬至极。
文章以商周青铜铭文与秦汉民间契约为证，说明早在理学兴起前，儒学便以务实姿态融入百姓日用，而非后世那般空谈流于表面。
作者树人认为今日之理学，已失孔孟务实之魂，沦为桎梏人心的枷锁，彻底在法统上否定理学。
在否定理学的基础上，又高度赞扬阳明学派的知行合一等主旨，认为这才是儒家发展的未来方向。
朱时桦刻意将科学自然学等知识，暗中融入到阳明学派理论之中，让外人不易察觉。
文章最为惊爆的乃是否定八股取士，要知道八股文的形式，可是始于高皇帝朱元璋。
文章中写到“八股取士，专取程朱注疏，士子皓首穷经，只求代圣贤立言，不敢有一字创见，致使朝堂之上多腐儒，少能吏，国之积弊由此而生......”
树人在文章末尾抛出了振聋发聩的主张，认为儒学当返本开新，取其精华而去其糟粕。
守孝悌忠信之初心，破存理灭欲之迷障。
如此这样，方能使这门传承千年的学说，重新焕发新的生命力，推动华夏文明发展。
这席话既是对儒学的重新定位，更是为变法铺路。
毕竟变法所需的 “经世致用” 精神，恰与文章推崇的原始儒学内核不谋而合。
此文一经刊发，长安城内顿时掀起轩然大波。
一些老儒和士子嗤之以鼻，大骂树人离经叛道。
而支持变法的年轻士子却争相传抄，甚至有人在茶楼当众诵读，引得喝彩与怒骂交织。
这一切的始作俑者朱时桦，这时却在老丈人宋兆瑞眼前碰了壁。
《长安日报》一篇《论儒学》让老儒宋兆瑞暴跳如雷，他知道这种会引起巨大舆论风暴的文章，肯定出自于朱时桦之手。
就算不是其所作，也是得到朱时桦授意或者同意之后，才能刊发出来。
老头子没给上门的未来女婿好脸色，否定了自己毕生所学，这让读了一辈子理学的老腐儒如何能接受！
就算他是未来的秦王也不行！
“哼！”
宋兆瑞对朱时桦吹胡子瞪眼，看他哪都不顺眼。
见丈夫这个德行，宋夫人张氏白了他一眼。
将朱时桦拉到桌前坐下，慰藉道：“这老头子不知道又发了什么失心疯，殿下你别管他，发完疯就好了！”
朱时桦知道未来老丈人为何生气，心中也不恼，毕竟自己拔了理学的根基，是谁都会急。
老头子爱恼就恼吧，又伤不了自己一根毫毛。
无所谓道：“姨娘，没关系，恩彩呢？”
张氏还没开口，只听老头子宋兆瑞冷冷的声音传来。
“还没拜堂成亲，就这么登门，成何体统！”
朱时桦暗笑，除了洞房什么都干了，老头子这是夹枪带棍，夹带私货泄愤。
朱时桦故意道：“老泰山，我和恩彩都定亲了，这全天下人都知道，怕什么，谁爱说什么说什么，与我何干！”
“你！”
宋兆瑞气了一个半死，又不好直接回怼。
虽然是自己未来女婿，但人家那是秦王，看天下这形势，未来极有可能成为皇帝。
宋兆瑞干脆道：“好好好，我学识不够，品德不高，长安教署这个署长秦王殿下还是另寻人物吧！”
朱时桦一愣，这老头子这是撂挑子了啊，老头子也会耍无赖了。
朱时桦觉得应该吓唬一下老头子：“老泰山，您辞官不要紧，但您让天下人如何看我，说我朱辅钰连老丈人都容不下？那以后何人还敢为我朱辅钰效力？”
朱时桦将话题提升了一个高度，宋兆瑞心中咯噔一下。
他原本只是庆阳府的一个儒学教授，算是个芝麻官。
跟着未来女婿到了长安，给他安排了一个新成立的教署署长，算是重操旧业。
虽然学校里教授的不再是儒学，但宋兆瑞还算当的舒坦。
刚才只是一时义愤，从来没想过这会涉及未来女婿的统治根基。
这下可怎么办，宋兆瑞有些着急，又不好向未来女婿低头认错，看向自己的夫人张氏。
张氏了解老头子的心思，瞪了一眼宋兆瑞。
忙对朱时桦道：“殿下，老头子这是犯了失心疯，你别当回事情......”
朱时桦哪还不知道老丈人的心思，他只是想吓吓老酸儒而已。
自己老丈人都对付不了，想要变法，彻底将理学那套弊端根除出去，将来如何面对比老丈人难缠千倍万倍的老顽固。
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