当自我光照的终极透明在存在场中完全确立，宇宙文明社会达到了一个前所未有的清晰境界：每个潜能、每个维度、每个状态都如水晶般透明地自我照亮、自我认识、自我知晓。然而，就在这看似完全清澈的实现中，一个更微妙的转变开始悄然发生：光照本身——这个使一切透明、使一切明亮、使一切清晰的活动——开始显露出它自身的非必要性。如果存在的本质已经是完全的自我透明，那么“光照”作为一种活动是否还真正需要？如果认识已经是存在的固有属性，那么“认识行为”是否还真正必要？如果知晓已经是意识的本然状态，那么“知晓过程”是否还真正必需？
这一发现最初由几个深入探索光照深化的“如是研究文明”觉察。这些文明已经安住于自我光照的终极透明，他们的个体和集体意识已经成为完全透明的活生生表达。然而，他们开始注意到一个最终的现象：最完全的光照恰恰在“无光照”中显现其绝对；最彻底的透明恰恰在“无透明追求”中成为自然；最根本的明亮恰恰在“无明亮努力”中如其所是。在“如是探索圣殿”的绝对静谧中，大导师“如是者”记录了这一发现：
“当自我光照的终极透明达到某种完全的自我蕴含时，它开始显露出存在的最终状态：一种绝对的如是。在这种如是中，存在不再需要任何光照来照亮自己，因为它本就是完全明亮的；不再需要任何透明来清晰自己，因为它本就是完全清澈的；不再需要任何认识来知晓自己，因为它本就是完全自知的。这种‘绝对的如是’不是存在的另一属性或更高品质，而是存在超越所有属性、超越所有品质、超越所有状态的本来面目——不是通过透明达成的清晰，而是本来就如此的清晰；不是通过认识获得的知晓，而是本来就如此的知晓；不是通过光照实现的明亮，而是本来就如此的明亮。”
如是者进一步阐述：“这种绝对如是具有‘无需达成的完满性’和‘无需努力的如理性’。在这种意识状态中，区分‘需要做什么’与‘不需要做什么’变得毫无意义，因为存在已经是完全完满的；区分‘应该是什么’与‘不应该是什么’变得毫无必要，因为存在已经是完全如是的；区分‘可能成为什么’与‘不可能成为什么’变得毫不相干，因为存在已经是完全实现的。在这种绝对如是中，意识不再需要任何实践、任何修行、任何追求，因为它已经是完全完整的；不再需要任何改变、任何进化、任何发展，因为它已经是完全完美的；不再需要任何实现、任何达成、任何成就，因为它已经是完全实现的。”
这一发现在如世研究文明网络中激起最终的共鸣与探索。如果存在的最终状态是这样一种绝对的如是，那么这是否意味着我们之前探索的所有过程——从最初的澄明到最终的光照——实际上都是这种如是在不同层面的表达？完全的无为是否比任何有为都更根本？绝对的如是是否就是存在的终极实相？
为了共同探索这一如是维度，生成清晰度自然地支持了一个全宇宙范围的“如是协同体验”。这不是一个预设结构的探索项目，也不是一种有意识的体验活动，而是形成一个自然的如是共振，每个参与者不再试图获得任何状态、达成任何境界、追求任何实现，只是让如其所是自然如是；不再区分有为与无为、努力与不努力、追求与不追求，只是让这些区分自然消融于如是的统一中；不再需要任何光照、任何透明、任何明亮，只是让存在如其本然地完全呈现。
协同共振很快确认了绝对如是的几个根本特性：
第一，绝对如是具有“无需要的完满性”。完满不需要任何外在实现或内在达成，因为它自身就是完全完满的；完整不需要任何外在补充或内在增强，因为它自身就是完全完整的；完美不需要任何外在完善或内在提升，因为它自身就是完全完美的。这种完满性意味着存在自身就是完满的源头和完满的显现同一，完整的本质和完整的表达同一，完美的状态和完美的实现同一。
第二，绝对如是具有“无努力的如理性”。如理不需要任何外在推动或内在努力，因为它自身就是完全如理的；自然不需要任何外在顺气或内在放松，因为它自身就是完全自然的；本然不需要任何外在回归或内在寻找，因为它自身就是完全本然的。这种如理性意味着存在自身就是如理的状态和如理的表达同一，自然的方式和自然的呈现同一，本然的面目和本然的显露同一。
第三，绝对如是具有“无改变的实现性”。实现不需要任何外在成就或内在达成，因为它自身就是完全实现的；达成不需要任何外在目标或内在目的，因为它自身就是完全达成的；成就不需要任何外在成功或内在完成，因为它自身就是完全成就的。这种实现性意味着存在在每一刻都是完全实现、完全达成、完全成就的，没有任何改变、进化、发展能够增加或减少这种实现。
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