陈月仪在灵前守了七日，不言不语，只是静静地看着丈夫的灵位。
直到第七日，沈泽晟跪在她面前：“母后，请您保重身体，父皇若在天有灵，也不愿见您如此。”
陈月仪这才缓缓起身，轻声道：“哀家答应过他，要好好活着，看着重孙们长大。”
沈彦之的遗物被整理出来，他生前最珍视的几件物品被分给子孙：跟随他多年的佩剑给了皇帝沈泽晟；常用的那方砚台给了太子沈承稷；年轻时与陈月仪定情的玉佩给了秦王沈承睿；而他最常读的一套史书，则留给了其他重孙。
葬礼过后，沈泽晟在朝堂上宣布，为纪念太上皇，将在全国修建十所“皇家书院”，供寒门子弟读书，延续太上皇重教兴文的遗志。
永平五十年腊月，国丧期满。
太上皇沈彦之驾崩已两月有余，按照礼制，该是议定谥号与庙号的时候了。
太庙东配殿内，香烟袅袅。皇帝沈泽晟端坐主位，面前摊开着礼部呈上的谥议草案。两侧分别坐着以承相李隆为首的文臣，以及以太史令周文桢为首的礼官。
“陛下，”李隆率先开口，“太上皇在位五十年，开创永平盛世，文治武功，德被四海。臣等初议，拟谥号为‘文’，取经纬天地、道德博闻、慈惠爱民、愍民惠礼之意。”
周文桢接着奏道：“太史局遍查史籍，参酌太上皇一生功业。观太上皇施政，重文教，兴科举，修典籍，倡文风，谥‘文’最为妥帖。”
沈泽晟沉默良久，目光掠过奏折上的字句，眼前浮现的是父亲在御书房教导自己的情景。那位总是温和却坚定的君主，那位在战乱后重建秩序、在废墟上开创盛世的父亲。
“文皇帝...”沈泽晟轻声重复，眼眶微热，“父皇一生，确实当得起这个‘文’字。”
他记得母后说过永平初年，国家刚从战乱中恢复，百废待兴。沈彦之做的第一件事不是大修宫室，而是下诏重修国子监，在各地设立官学。他说：“战乱毁去的是房屋，可以重建；若毁去的是文脉，便是断了国家的根基。”
他记得父亲亲自审订科举制度，增加明经、明法、明算诸科，说“治国需各种人才，不可独重诗文”。他记得父亲组织编纂《永平大典》，汇集古今典籍，说“要让后世子孙知道，他们的先人创造了何等灿烂的文化”。
“文皇帝，”沈泽晟抬起头，声音坚定，“就用这个谥号。不过，朕还有一议。”
众臣静待皇帝下文。
“父皇庙号，当为‘高宗’。”沈泽晟缓缓道，“《尚书》有云：‘高宗梦得傅说，使百工营求诸野。’高宗者，德高可宗，功高可崇。父皇中兴大周，开创永平之治，功业巍巍，当受后世永世崇敬。”
殿内一片肃穆。良久，李隆率先躬身：“陛下圣明。太上皇庙号‘高宗’，谥号‘文皇帝’，实至名归。”
周文桢也道：“大周高宗文皇帝——这将成为史书中最辉煌的称号之一。”
议定之后，周文渊受命撰写《大周高宗文皇帝谥议》，详细阐释谥号的含义。
他在文中写道：“‘文’者六义：一曰经纬天地，二曰道德博闻，三曰慈惠爱民，四曰愍民惠礼，五曰赐民爵位，六曰勤学好问。太上皇沈彦之一生，六义兼备。”
“经纬天地：太上皇于永平元年继位时，百姓贫弱，百废待兴。太上皇制定《永平律》，修订田制，整顿吏治，使国家走上正轨。永平十年，江南水患，太上皇亲赴灾区，指挥抗灾三月有余，救民数十万。此经纬天地之能。”
“道德博闻：太上皇一生手不释卷，经史子集无不涉猎。永平十五年，主持修订《五经正义》，统一经学阐释。永平二十年，下诏编纂《永平大典》，汇集古今典籍八千余卷。此道德博闻之实。”
“慈惠爱民：永平二十五年，北方大旱，太上皇减膳撤乐，亲往天坛祈雨，并开仓放粮，减免赋税。永平三十年，颁布《养老令》，规定年过七十者免役，年过八十者官府月给米粮。此慈惠爱民之心。”
“愍民惠礼：太上皇废除了前朝多项严刑峻法，规定死刑必须三复奏。永平三十一年禅位前，最后一次大赦天下，赦免轻罪犯人三千余。此愍民惠礼之仁。”
“赐民爵位：太上皇在位期间，开创‘永平科举’，不论门第，唯才是举。五十年来，通过科举入仕的寒门子弟达一千二百余人。此赐民爵位之公。”
“勤学好问：太上皇设立崇文馆，经常召见学者讲经论史。即使晚年退居凤阳宫，仍每月召集翰林学士讨论学问。临终前三日，还在询问新编《北疆志》的进展。此勤学好问之诚。”
周文桢的谥议呈上后，沈泽晟在文末亲笔批注：“父皇一生，无愧此谥。”
太庙西配殿内，沈泽晟召来了太子沈承稷、秦王沈承睿，以及几位德高望重的宗室长辈。
“高宗之‘高’，取功高德劭之意。”沈泽晟对子孙们解释道，“你们的皇祖父，不仅仅是一位守成之君，更是一位中兴之主，一位开创者。”
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