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三月天 >> 渊天世界 >> 第293章 天帝传道(48)

第293章 天帝传道(48)

明行足之梵文为鞍侈遮罗那三般那,明是三明,足是具足;此指佛于三明六通悉皆具足。顺便提及,三皈依文中的皈依佛,两足尊,其中两足并非指两只脚。这个足字也是具足之意,两足即是两种功德!福与慧― 悉皆具足。皈依佛,两足尊之义为:以佛之福与慧都具足圆满,所以我们归投依止他。三明是:天眼明、宿命明、漏尽明。另外,与三明类似还有所谓的三通,即天眼通、宿命通、 漏尽通这是六通中的三项,六通为除此三通外,再加:天耳通、他心通、 神足通。通与明的比较是:通的层次较低,而明则较高;三明于论典中又称三达。通表示能知道有某事于某地、 某时发生,而明则不但知道其事,且更进一步了知其事之前因后果、一切有关之因缘等。以上是解释明与通的差别指自修成就道果,行是指教化众生,令众生亦得成就道果他之行皆已具足成就,故佛得称为明行足。

善逝之梵文为修伽陀,其义为好去。逝为逝去之意;善逝义指如来离去此世间时,为入于涅盘法性,故其离去为善境界。大智度论云:好去者,于种种诸深三摩提、无量诸大智慧中去。反之,众生报尽命终离去之后,多半还是回到六道之中,盲盲目目、糊里胡涂地轮转不息,受苦无尽,故称不善逝。又,佛如来所证的境界是乘真如法性而逝,因为真如法性为至善之境,故称为善逝。善逝这个名号,恰与佛的第一个尊号如来成为一对。如来指佛来此世间之真实相状,善逝则指佛离此世问之真实相状!一来一去:如来是指虽无来而现有来,以乘真如之性而来,故实无来;善逝是乘真如之性而去,而实无去。因此,如来与;接着,明是,而佛于自修及化善逝之实义为:来而无来,无来而来;去而无去,无去而去。有人问:佛涅盘后,生为众生的我们应如何处?佛为何如此不慈悲要入涅盘,为何不度众生,舍众生而去?问这些问题的人,之所以有此种种疑问,是因为不了解佛实乃乘真如之性而去,以乘真如之性故,而实无去;故不应言佛实有去,佛实有入涅盘。若了此深义,则知佛实常住,永无涅盘故,亦即:佛常在你身边。简言之,如来与善逝这一对圣号,其精义即是无来无去,以第一义谛言之,不但佛身是不来不去,不生不灭,乃至一切法亦复如是无来无去、不生不灭,究竟同于如来之性,同于善逝之性,同于真如之性!以皆真如所现故。

世间解之梵文为路迦惫。世间有有情世间及无情世间两种,解之义为知解;世间解指一切世间之事理、因缘果报等,佛皆了知,以如来已证得一切智智,故所有世间一切凡圣、染净、事、理、因缘果报、本末、究竟,佛悉知悉解,故得号为世间解。

无上士之梵文为阿耨多罗。士有四种,即:下士、中士、上士、无上士。下士为声闻,中士为缘觉,上士或大士为菩萨,无上士即佛,以佛于一切众中为无上故。观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨等一切大菩萨皆称为大士;然一切世问唯佛最尊、最贵、 最上,世间无有如佛者,故佛称无上士。无上士或单译为无上。

调御丈夫,又译为调御师,其梵文为:“富楼沙?昙藐婆罗提”。一切众生之烦恼,佛皆能调伏之。经中赞佛云,调御乃调伏、昙藐婆罗提降伏之义;指调御大调御,能调无不调,故称佛为调御丈夫。又,调者调解也,御者驾御也。调御亦有开化、教化之义,谓一切众生佛皆能调伏、教化,令至于善道。

天人师之梵文为舍多提婆摩菟舍喃,天人师之义,依文字表面,即佛乃天人之师。关于这一点,有些人有这样的疑问:众生界共有六道,为何说佛只是天与人二道之师?难道佛非其它四道之师?须知这称号只是举其要者,而概括其余,在佛法的名相中称为以简摄繁或以上摄下。因为六道之中,天与人二道之众生业障较轻,善根较具足,相对于其它四道而言,比较容易修行佛法,故举天人二道而摄其余,因而称佛为天人师。再者,事实上,毫无疑问地,佛之大慈大悲,普及一切众生界,因此佛实为一切众生、一切世问之导师,这是无庸置疑的。

佛世尊」此三字在这裹虽是合在一起说,但实在是两个尊号:佛与世尊。佛之梵语,义为觉者、开悟之人。世尊之梵语是薄伽梵。邑,其义为有德,以有德故为一切世间之所尊奉。因为古时在印度有些外道亦有妄称世尊者,为别于彼,故加上一佛」字,故佛世尊合称之义即:此世尊为得无上正等正觉之薄伽梵也,而非其余。在此顺便提一下,有人曾有此疑:佛既已了断烦恼,出离世间名利,为什么佛还有十号,这不是说佛还贪着虚名吗?答:须知,佛之十号并非虚名因为十号中的每一尊号,都是代表实实在在的修行与功德,并非虚妄的,而是名实相符、表里一致的。譬如世间的博士学位,是代表许许多多在各专业上的训练研读、研究之总成绩,不是虚妄的;若未得此等训练、研究而达相当成就的人,是不能妄自冠上博士的称号的;于修行上也是一样,未达正等正觉地步的人,是不能妄自称得十号,乃至其中任何一号,故知佛之十号并非虚名,而是名实相符,以如来功德真实不虚故。以上为介绍佛之十号,此十号即是代表佛之法身功德。为佛弟子应常念佛,而念佛法门中又以念佛之法身为胜、为上、为究竟。若能常念佛之法身,即速入实相念佛,速入诸法实相,速得法性生身。

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