子柳之裔,将得信于邙地。三世谦逊退让,众人之志自然相投;五世推贤让能,百途皆通而无阻滞。
《谦》者,谦逊之象,“?谦”为拱手退让、不居其先,如流泉绕岫,遇岩则转、逢坎则分,不争高下而润及四方,“?”之要在“让”——让则不滞,谦则能容,故“无不利”。《小过》者,过行之征,“雷动山上”喻顺势而为如雷依山势而鸣,不逆其理而小过无伤,其“顺”不在盲从,而在审时度势、让于当让,如泉流随地形而婉转,虽曲而终达江海。流泉绕岫,恰似“?谦”的写照——分润千岩显普惠之仁,不争其势露谦退之智,故能众志相投;邙地得孚,正应《小过》之“利贞”——以谦挹为行如泉流不逆,以推让为智如雷随山势,故能百途通畅。
“谦而能推则顺”者,如众星拱月,让于中心而秩序自安,故知退让之益;“不违常道则通”者,似车行辙中,循轨而行虽缓而无倾仄,故见顺势之利。子柳之裔的得孚,正在于明《谦》之“?谦非示弱,乃容众之量”,得《小过》之“顺势非随波,乃通变之智”。三世谦挹,是“谦”之退让中合众,谦退不争故人心归附;五世推让,是“小过”之顺势中行权,不违谦道故行事通畅。其脉络恰契“谦而能推则顺、不违常道则通”之理——让则众心合,顺则百事宁,谦挹而不失其节,推让而不违其道,终能于邙地成就合众之孚,不负谦退顺势之明。
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