子柳之裔，将得信于邙地。三世谦逊退让，众人之志自然相投；五世推贤让能，百途皆通而无阻滞。
《谦》者，谦逊之象，“?谦”为拱手退让、不居其先，如流泉绕岫，遇岩则转、逢坎则分，不争高下而润及四方，“?”之要在“让”——让则不滞，谦则能容，故“无不利”。《小过》者，过行之征，“雷动山上”喻顺势而为如雷依山势而鸣，不逆其理而小过无伤，其“顺”不在盲从，而在审时度势、让于当让，如泉流随地形而婉转，虽曲而终达江海。流泉绕岫，恰似“?谦”的写照——分润千岩显普惠之仁，不争其势露谦退之智，故能众志相投；邙地得孚，正应《小过》之“利贞”——以谦挹为行如泉流不逆，以推让为智如雷随山势，故能百途通畅。
“谦而能推则顺”者，如众星拱月，让于中心而秩序自安，故知退让之益；“不违常道则通”者，似车行辙中，循轨而行虽缓而无倾仄，故见顺势之利。子柳之裔的得孚，正在于明《谦》之“?谦非示弱，乃容众之量”，得《小过》之“顺势非随波，乃通变之智”。三世谦挹，是“谦”之退让中合众，谦退不争故人心归附；五世推让，是“小过”之顺势中行权，不违谦道故行事通畅。其脉络恰契“谦而能推则顺、不违常道则通”之理——让则众心合，顺则百事宁，谦挹而不失其节，推让而不违其道，终能于邙地成就合众之孚，不负谦退顺势之明。
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