有一天送货到一家小公司，门口贴着招聘行政助理的启事，薪资待遇比他之前面试的几家都好，要求也不算太高。他犹豫了很久，最后还是鼓起勇气走了进去。前台的小姑娘很热情，给他递了张申请表，让他填完后等着面试。填申请表的时候，他的手有些抖，笔在纸上划过，偶尔会写歪，但他还是一笔一划地认真填着，生怕出一点差错。面试他的是公司的经理，一个温和的中年女人，没有像之前的面试官那样打量他的穿着，只是笑着问他一些基本情况和工作经历。林砚深吸一口气，尽量让自己的声音平稳，把自己之前的工作经验和想法慢慢说出来，虽然有些紧张，但却没有退缩。
面试结束后，经理说让他等通知，三天内会给答复。走出公司的时候，阳光正好，他抬头看了看天空，湛蓝的天空上飘着几朵白云，不像之前那样总是灰蒙蒙的。他沿着街道慢慢走着，心里既期待又忐忑，像寒鸦在荆棘上等待天亮，不知道接下来等待自己的是风雨还是暖阳。
这三天里，他依旧每天去菜市场干临时工，只是心里多了份牵挂，手机总是揣在口袋里，生怕错过通知电话。第三天下午，他正在搬蔬菜箱，手机突然响了起来，陌生的号码，他连忙放下箱子，手抖着按下了接听键。电话里传来经理温和的声音，说他面试通过了，让他下周一开始上班，薪资和福利也一一告知了他。挂了电话的那一刻，林砚站在原地，眼泪突然毫无征兆地掉了下来，这一次，他没有压抑，任由眼泪顺着脸颊滑落，混着脸上的灰尘，留下一道道痕迹，却像寒鸦洗去羽毛上的污垢，露出了原本的模样。
上班前一天，林砚用这几天赚的钱租了一个小单间，虽然面积不大，只有十几平米，里面也只有简单的家具，但至少是一个属于自己的地方，不用再躲在桥洞，不用再担心被人驱赶。他把房间打扫得干干净净，换上了新买的衣服，虽然不贵，但很整洁。晚上躺在床上，他看着天花板，心里充满了踏实感，像寒鸦终于找到了一个安稳的巢，不用再在荆棘上苟且栖息。
上班的第一天，他早早地就起了床，提前半小时到了公司。前台的小姑娘笑着和他打招呼，同事们也都很热情，主动给他介绍工作内容，经理也时不时过来指导他，让他慢慢适应。他认真地学习着每一项工作，虽然偶尔会犯错，但同事们都会耐心地帮他纠正，他也越来越熟练，渐渐融入了这个新的集体。
下班的时候，夕阳西下，余晖洒在街道上，暖融融的。林砚走在回家的路上，脚步轻快，路过菜市场时，他特意停下来和之前的雇主打了声招呼，雇主笑着说“就知道你能熬过去”。他笑着点头，心里暖暖的。路边的梧桐树虽然叶子已经落光了，但枝干却依旧挺拔，像在等待来年的春暖花开。
他想起之前在桥洞的日子，想起那些蜷缩在角落、苟容匿瑕的时光，想起自己像寒鸦一样，在荆棘上收敛羽翼，藏起身形，忍受着尘泥污垢的沾染，却从未放弃过寻找一个安稳的栖身之所。如今，他终于不用再像寒鸦那样在棘上苟活，那些曾经的狼狈和艰难，都成了他成长路上的印记，让他更加珍惜现在的生活。
晚风轻轻吹过，带着一丝暖意，林砚抬头看了看天边的晚霞，绚烂而温暖。他知道，未来的路或许还会有风雨，但他再也不会像之前那样迷茫和无助，就像寒鸦终于离开了荆棘，找到了属于自己的天空，哪怕前路漫漫，也能带着勇气，一步步向前走，不再苟容匿瑕，而是坦然地迎接每一个崭新的明天。
否之遁，包羞。坤，地也，顺也，柔也。艮，山也，止也。乾，天也，刚也。
地变成山于天下，通也。
包羞，位不当也。
《否》之《遁》
包羞。
（寒鸦栖棘，敛翅藏形，羽染尘泥）
叔夜之裔，将辱于夷。
行止蒙耻，名节渐隳。
注：以“寒鸦栖棘”对“凤凰于飞”，应《否》“包羞”之含辱与《遁》“山隐天下”之避匿义。“叔夜之裔”仿“某某之后”，“辱于夷”代“育于姜”，明蒙羞之地。“三世苟容”合“包羞”，言屈节自安故蒙垢受辱；“五世匿瑕，名节渐隳”申其势，显藏耻不革则德行日衰之象。融坤地变艮山、天下山隐之意，喻苟且如尘埋丘山，位不当则羞不可掩，契两卦“容辱则失位、匿瑕则名隳”之理。
《否》之《遁》解
《否》之变《遁》，卦辞曰“包羞”。
寒鸦栖息于荆棘之上，收敛羽翼藏起身形，羽毛沾染着尘泥污垢，既显《否》卦“包羞”的含辱之态，亦含《遁》卦“山隐天下”的避匿之象。这般苟容匿瑕的图景，恰契两卦深意。
叔夜之裔，将蒙辱于夷地。三世屈节苟安，言行举止皆蒙羞耻；五世藏掩过失不加革正，名节德行日渐败坏。
《否》者，闭塞之象，“包羞”为包容羞耻、隐忍苟活，非隐忍以图进，乃屈节以自安，故蒙辱而难脱；其“包”非宽宏，实乃纵容，容羞则羞愈积，终至不可掩。《遁》者，退避之征，“山隐天下”喻以避匿为常，非明哲保身，乃匿瑕藏秽，如丘山为尘泥所埋，虽暂隐而终难掩其污。寒鸦栖棘，恰似“包羞”的写照——敛翅藏形非待时举，羽染尘泥非偶犯，实乃苟容之常态；夷地受辱，正应《遁》之“嘉遁贞吉”（反言）——匿瑕而不革，避辱而不雪，如隐于山而尘垢日深，终致名节隳颓。
“包羞”而“苟容”，在“屈”不在“忍”；“匿瑕”而“名隳”，在“藏”不在“改”。叔夜之裔的蒙辱，正在于昧《否》之“容辱则气节丧”，逆《遁》之“匿瑕则德行亏”。三世苟容，是“否”之闭塞中自甘沉沦，屈节以安身故行止蒙耻；五世匿瑕，是“遁”之退避中讳疾忌医，藏秽而不涤故名节渐隳。其脉络恰契“容辱则失位、匿瑕则名隳”之理——屈节则失立身之基，藏过则丧持己之德，辱由己招，名因己毁，终在夷地的羞耻之中，徒留苟且之诫。
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