证据是父亲留下的监测数据，厚厚的几大本，记录着河湾的每一次水位变化、每一种鱼类的洄游路线。林砚把数据摊在环保局的办公桌上，窗外的雨又开始下了，敲打着玻璃，像无数只手指在叩门。
“这些数据说明，尾矿库一旦泄漏，下游三个城市的水源都会被污染。”林砚的声音有点哑，“我父亲用命保住的地方，不能毁在我们手里。”
审批最终被暂停，但矿场的人没有放弃。他们开始夜里偷偷施工，推土机的轰鸣在寂静的河谷里格外刺耳。林砚带着队员轮流守夜，鹤也跟着忙起来，只要听见机器声，就准时出现在夜空，唳鸣像警报一样划破黑暗。
有天凌晨，林砚在监测站的屋顶发现了它。它蜷缩在角落里，一只翅膀耷拉着，羽毛上沾着油污，显然是被人用什么东西打了。林砚小心翼翼地靠近，它没有啄他，只是用头蹭了蹭他的手背，像在撒娇。
“没事了。”他轻轻抚摸着它受伤的翅膀，“我们赢了。”
四
矿场最终被取缔那天，林砚在河湾种了片芦苇。老站长说，这是鹤最喜欢的栖息地。他把那根沾着水泥渣的羽毛埋在土里，旁边是父亲的测深锤。
鹤站在他肩上，看着芦苇苗在风中摇晃。林砚忽然想起父亲日记里的话：“所谓守护，不是站在阳光下宣告，是在暗处看清危险，然后一步不退。”
秋天来的时候，芦苇长到了一人高。林砚在沙洲上搭了个观鸟台，每天清晨都能看见那只鹤带着几只幼鹤在河面上盘旋，阳光穿过它们的翅膀，在水里投下细碎的光斑。
有天他收到个包裹，是环保局寄来的，里面是父亲当年的奖章，还有一封信，说经过重新勘测，发现河湾的地下水源能涵养周边五个县的农田，“您父亲的坚持，保住了二十万人的饭碗”。
林砚把奖章挂在监测站的墙上，就在父亲的照片旁边。鹤飞过来，用喙轻轻啄了啄奖章，然后展开翅膀，朝着夕阳飞去。它的影子掠过金色的河面，像一道灰色的闪电，既照亮过黑暗，也懂得在喧嚣里沉默。
“看见没，”老站长的烟斗又冒起烟，“这才是真正的明白人，知道啥时候该叫，啥时候该守。”
林砚望着鹤消失的方向，忽然觉得，父亲从未离开。他变成了河湾的风，变成了沙洲的泥，变成了这只鹤的眼睛，在暗处看着，在险处护着，把光明留给该珍惜的人。
芦苇在晚风中沙沙作响，像无数双眼睛在眨。林砚知道，只要这只鹤还在，这条河就永远不会沉默。
泰之明夷，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
乾，天也，刚也。离，火也，丽也，上也。坤，地也，顺也，柔也。
泰，反其类也。明夷，诛也。
天变成火于地下，明也。
包荒，德尚于中行，以光大也。
《泰》之《明夷》
包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
（玄鹤掠野，振翅涉川，顾眄遐迩）
子产之裔，将显于宛。
险途敢先，中道自安。
注：以“玄鹤掠野”对“凤凰于飞”，应《泰》“包荒容物”之宽与《明夷》“晦而存明”之义。“子产之裔”仿“某某之后”，“显于宛”代“育于姜”，明立世之地。“三世容众”合“包荒不遐遗”，言胸襟广阔故能容远；“五世去党，中道自安”应“朋亡得尚中行”，显弃偏党而守中正则安之象。融乾天变离火、地下藏明之意，喻宽和如地承火，虽处晦而守中则光显，契两卦“包荒则能容、中行则得尚”之理。
《泰》之《明夷》解
《泰》之变《明夷》，卦辞曰“包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行”。
玄鹤掠过原野，振翅涉过江河，顾盼之间遍观远近，既显《泰》卦“包荒容物”的宽博之怀，亦含《明夷》“晦而存明”的守中之道。这般容众去偏的图景，恰契两卦深意。
子产之裔，将立世于宛地。三世能容纳众人，险途之上敢为先导；五世摒弃朋党偏私，坚守中道而自安其身。
《泰》者，通泰之象，“包荒”为胸襟如旷野能容荒秽，“用冯河”喻临险敢渡，“不遐遗”则言不遗弃远者，三者合一，显宽宏敢为而无偏私；“朋亡”非失却友朋，实指去小团体之私，故能“得尚于中行”——合于中正之道。《明夷》者，光明受损之征，“晦而存明”如地下藏火，外虽幽暗而内守其光，守中则能避祸。玄鹤掠野，恰似“包荒不遐遗”的写照——振翅涉川而不避险，顾眄遐迩而不遗微，宽博之心可见；宛地立世，正应《明夷》之“君子于行，三日不食”（反言）——虽处晦境而守中行，如地承火而不焚其真，终能显达。
“包荒”而能“冯河”，在“容”亦在“勇”；“中行”而能“得尚”，在“正”亦在“明”。子产之裔的立世之道，正在于明《泰》之“容众为聚势之基”，悟《明夷》之“去党为守身之本”。三世容众，是“泰”之胸襟如大地载物，能纳遐迩而众志归；五世去党，是“明夷”之守正如幽火存光，能弃偏私而中道安。其脉络恰契“包荒则能容、中行则得尚”之理——宽博则无不容，中正则无不安，容则能聚，中则能立，终能于宛地卓然立世，全其宽和守中之德。
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