我们的撒饵非常注重策略。
首先，是物资采买。我们不再局限于一家店或一种商品。田蕊负责在几家户外用品店，分批次、不同时间，购买了大量高能量食品、燃料、绳索、登山扣、防潮垫等常规物品，数量适中，像是为一次中等强度的多人徒步做准备。而我则混迹于一些老街巷，寻找那些售卖香烛纸钱、朱砂雄黄、甚至“特殊”草药（如艾草、桃木、雷击木碎屑）的店铺，每次只买少量，但种类繁杂，且有意无意地向店主打听“山里老规矩”、“驱虫避蛇的土方子”，甚至隐晦地提及“听说有些地方，晚上不太平，需要带点‘硬货’防身”。
这些行为，落在普通人眼里，不过是两个准备进山探险、有点迷信的游客。但若落在有心人，尤其是懂得门道、并且关注着我们的人眼里，这些零散的、看似不经意的举动，就可能拼凑出一幅“目标明确、有所准备、即将再次进山”的图景。
其次，是信息的碎片化释放。我们没有主动联系任何可疑渠道，而是利用了康定作为一个旅游和藏区物资中转站的特点。在旅馆、在茶馆、在长途汽车站附近的小饭馆，我和田蕊会“偶然”与一些看起来像向导、采药人、或者常年跑山路的司机搭讪，话题从天气、路况，慢慢“聊”到一些山里的奇闻异事。田蕊会适时表现出“民俗研究者”的好奇，我会装作“探险爱好者”的莽撞，在交谈中，会“不经意”地透露出几个关键词：比如“听说西边深山里有些古时候的石头房子，很怪”、“好像叫‘阴什么沟’的地方，地图上找不到”、“上次在那边差点迷路，幸好遇到个采药的指了条道，他说再往里走，连他都不敢去……”
这些话真真假假，混杂在大量的闲聊和抱怨中，且每次面对不同的人，透露的信息片段都不同，只有核心的“方向”和“危险性”是一致的。我们相信，如果真有“鱼”在附近水域巡弋，这些带着特定“气味”的碎屑，迟早会飘到它的感知范围内。
同时，我们也没有放松对自身的防护和反监视。旅馆房间每天检查数遍，确保没有窃听或监视设备。外出必定乔装，路线随机，并利用田蕊的祖灵感知和我逐渐熟练的“内视”能力，时刻留意是否被“标记”或跟踪。张广文通过特殊渠道送来的几件小玩意儿也派上了用场——具有信号屏蔽和反定位功能的便携设备，以及一些伪装成日常用品的警报器。
日子一天天过去，表面风平浪静。购买物资的清单越来越长，堆满了我们临时租用的一个小仓库。与各色人等的“闲聊”也进行了一轮又一轮。但那个神秘的“老者”傀儡，或者其背后的操控者，以及阴山派的影子，却仿佛彻底消失了一般，再无动静。
“会不会是我们猜错了？或者对方根本不在康定，甚至已经离开了？”第三天晚上，田蕊有些不确定地问道。连续的高度戒备和主动“表演”，让她看起来有些疲惫。
我站在窗前，看着窗外淅淅沥沥下起的小雨，雨水在玻璃上蜿蜒滑落，模糊了城市的灯火。
“不一定。”我缓缓摇头，“越是安静，越可能是在酝酿。对方很谨慎，上次试探失败，还暴露了傀儡的部分底细，肯定会更加小心。他在等，等我们露出真正的破绽，或者……等我们按捺不住，主动进入他预设的‘战场’。”
“你是说……他可能已经猜到了我们在‘钓鱼’，所以反过来等我们‘咬钩’？”田蕊蹙眉。
“有可能。但这也是一种博弈。”我转过身，“我们释放的信息是碎片化的、指向模糊的。如果他真的对‘鬼衙门’或‘大仙峰’极度关注，就无法完全忽视这些信息。关键在于，他如何解读，以及采取何种行动。我们撒网，不是为了立刻捞到大鱼，而是为了搅动水面，看清暗流的走向。”
我走到桌边，摊开一张川西地区的详细地图，手指点在我们遭遇鬼衙门的那片山脉区域：“我们的核心目标，始终是阴山派和‘大仙峰’。那个神秘人，只是插曲，是变数。如果他出现，我们有机会弄清他的身份和意图；如果他不出现，或者以其他方式干扰，也恰恰说明我们的方向触及了某些核心秘密，引起了连锁反应。无论哪种，我们都不亏。”
“那我们什么时候动身？”田蕊看着地图上那片被我用红圈标出的区域，“物资准备得差不多了，老猫那边也联系好了，他答应再带我们走一次，但只到阴山沟，绝不再靠近那个洞口。”
“再等一天。”我沉吟道，“如果明天还没有任何异常动静，我们就出发。这次，不走上次的路线。让老猫带我们绕到那片山脉的另一侧，看看有没有其他入口，或者从更高的地方观察地形。那个鬼衙门，不可能只有一个出入口。”
田蕊点头同意。我们商定好细节，便各自休息，养精蓄锐。
然而，就在我们决定出发的前一天，事情出现了意想不到的转折。
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