短暂的沉默后，一位御史台的谏官径直出列。
手持笏板，朗声说道：“脯刑乃上古暴行之尤，千年前便已被废除禁绝。昔年圣王登基，尽除孥戮、醢脯之法，此乃是推行仁政的开端，仁善之举垂范千年。”
他的声音清朗有力，在殿内回荡：“我大夏以仁孝治天下，律典皆遵从圣人仁德之道，本朝刑律之中，从未收录这般残暴酷刑。今日胡大人为惩戒恶徒，竟要重开酷烈酷刑之先例，对上有损陛下仁君之名，下毁我朝累世传承的法度根基。”
他转过身，目光直视胡俊，语气愈发凌厉：“敢问胡大人，置圣朝清明政风于何地？置祖宗传下的成宪法度于何地？”
这番话，是站在道统与祖宗的制高点反驳胡俊，字字句句都扣着“圣王”、“祖宗”、“法度”这些儒臣最看重的根本，分量极重。
殿内群臣纷纷颔首，不少人看向这位谏官的目光里带上了赞许。
胡俊听完，却没有立刻反驳。
他对着那位谏官，郑重地拱手行了一礼。
那谏官一愣，显然没料到胡俊会是这个反应。
胡俊直起身，缓缓开口：“这位大人只知千年前脯刑的暴虐之名，却不知其由来与施用对象。”
他的声音不高，却字字清晰：“千年前，脯刑是暴君用来惩处直谏、指责其恶行的官员，杀的是忠臣、直臣。此乃暴君之孽，只为逞一己私欲，滥杀无辜。”
他顿了顿，目光扫过殿内群臣，语气骤然转沉：“可今日，我要施以脯刑的，是掠卖孩童、绝人宗祠、祸害数十上百个家庭的巨恶。千年前用脯刑对待无罪之人，今日我用脯刑惩治有罪之徒，以护百姓。”
他看向那位谏官，一字一句道：“二者天壤之别，岂能混为一谈？”
不等对方反驳，胡俊又道：“千年前圣王废除肉刑，废除的是无罪者受刑、轻罪重罚。何曾说过，对罪大恶极、人神共愤之徒，不可用极刑以谢天下？”
那谏官张了张嘴，一时竟不知该如何反驳。
胡俊这番话，直指脯刑的由来和核心——刑罚本身并无善恶，关键在于用在什么人身上。用在忠臣良民身上，是暴政；用在残害百姓的恶徒身上，是护民。
这番反驳，让不少原本坚定反对的官员，也不由得陷入了沉思。
那谏官沉默片刻，终究没再开口，只是深深看了胡俊一眼，拱手一礼，退回了班列。
可还没等胡俊松口气，又有一人站了出来。
此人正是翰林院的一位侍讲大学士。
他出列后，先向御座上的皇帝躬身行礼，随后转向胡俊，语气温和却很坚定：“胡大人，儒家有云，不教而诛谓之虐。又云，身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”
他的声音不急不缓，像是在讲堂上授课一般：“这些恶徒固然罪大恶极，依法当斩，枭首弃市已是极刑，足以告慰天下。可若是杀之又辱之，将其尸体制成肉脯，绝非圣王之道。”
他顿了顿，语重心长地继续道：“古之贤君，惩处罪人只及自身，即便处死也保全其尸首，以存人伦根本。今日胡大人主张这般酷法，虽出于惩恶之心，却失了仁恕之本。刑罚本是用来辅助教化，而非宣扬暴虐，恐怕这并非治理百姓的正道啊！”
这番话，是站在儒家教化与圣王之道的根本上反驳胡俊，比方才那位谏官的“祖宗法度”又深了一层。他并不否认胡俊惩恶的用心，却指出手段过于酷烈，有违仁恕之道。
殿内不少儒臣纷纷点头，面露赞同之色。
胡俊听那翰林院侍讲大学士这般说辞，心中暗道，对方这是要站在仁政道德的高地来反驳自己。
他沉吟片刻，随即抬起头，目光直视那位大学士。
“大人讲仁恕，讲不教而诛。”
他的声音不高，却含着一股压抑的沉痛：“敢问那些被拐的孩童，他们何辜之有？”
殿内安静了一瞬。
胡俊继续道：“他们被人从父母怀中强行掳走，遭打骂虐待，被卖为奴为娼，更有甚者被打断四肢沿街乞讨，乃至丢了性命。”
他的声音微微发颤，却字字清晰：“他们的仁恕，又有谁来讲？”
那位大学士面色微变，张了张嘴，却没有说话。
胡俊又道：“大人说，身体发肤，受之父母，不敢毁伤。可这些被拐孩童，有的被挖去双眼，有的被毁去容貌，有的更是尸骨无存。他们的身体发肤，又有谁来守护？”
他的目光扫过殿内群臣，声音渐渐高昂起来：“我今日主张此刑，并非为了虐杀，而是要告诫天下所有敢对孩童下手的恶徒——”
他顿了顿，一字一句，掷地有声：“他们敢绝人子嗣，我便绝你全尸；他们敢伤稚子分毫，我便让他们遗臭万年！”
殿内一片死寂。
胡俊深吸一口气，语气略微缓和，却依旧坚定：“这绝非不教而诛，而是先诛首恶、以儆效尤。让天下父母能安稳拥着自家孩儿，不必担忧一觉醒来便骨肉分离。”
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