冬藏时节，亳都议事殿内，暖意融融。舜坐在主位上，案上放着皋陶送来的《刑法草案》与契送来的《教化推广册》，金灵圣母与麒和立于两侧，正商议着进一步的政治革新。
“新帝，如今官职已立，纷争渐少，可还有一事需尽早定夺。”金灵圣母手持金簪，语气郑重，“尧帝开创禅让制，传位于你；你今后百年，人族首领之位，当如何传承？若不早定规矩，恐生祸端。”
舜闻言，眼中闪过一丝沉思：“吾子商均，性格温和却缺乏决断，难当大任。尧帝传贤不传子，吾当效仿——只是，‘贤’如何界定？传位之事，如何确保公平？”
麒和笑着道：“新帝勿忧。臣有一法，可立‘禅让三规’：其一，选贤标准为‘仁、智、勇、功’——仁则爱民，智则善断，勇则御敌，功则利民；其二，候选者需经‘三年考察’，先任九卿副职，再任正职，最后由各部落首领与百姓共同推举；其三，传位大典需在泰山举行，受天命认可，方为有效。”
金灵圣母补充道：“除此之外，需立‘选贤制’，定期选拔贤才。可令各部落每年推举一位贤能之士，由司教卿与司刑卿考核，合格者入学堂深造，毕业后按能力授予官职——这便是截教‘有教无类’的精髓，无论出身，只看才华。”
舜大喜，当即下令：“好！便依二位先生所言，立‘禅让三规’与‘选贤制’，传告各部落，今后人族首领传承，皆依此规；选贤之事，由契与皋陶共同负责。”
随后，舜召见皋陶与契，将选贤之事托付给他们。皋陶身着青色官袍，手持法剑，语气公正：“新帝放心，臣定以‘公正’为则，考核贤才，不偏不倚。”
契身着赤色官袍，手持教化杖，温和道：“臣会在各部落设立‘选贤站’，鼓励百姓推举贤能，再以文字、道德、能力三项考核，确保选出的皆是可用之才。”
选贤制推行半年后，成效显着。司农卿苍舒举荐的大禹，因治水经验丰富，被任命为司水卿副职，协助治理黄河支流；司工卿举荐的伯益，因发明了凿井之法，被任命为司民卿副职，负责百姓饮水之事。
这日，舜来到司刑卿府，查看皋陶制定的《刑法草案》。草案中，明确了“罪刑相当”的原则：偷窃者罚劳役三月，伤人者罚赔偿医药费并劳役半年，杀人者流放至北冥边缘——既不苛责，也不纵容，深得百姓认可。
“皋陶，此草案甚好，只是还需加一条‘容错之法’。”舜指着草案道，“若有人因过失犯错，且主动认错、弥补损失，可减轻惩罚——人族初立律法，当以教化为主，惩罚为辅。”
皋陶点头：“新帝所言极是，臣这就修改。”
与此同时，金灵圣母正在司马卿府，指导巡猎卫训练。她手持金簪，引动截教阵法之道，为巡猎卫设计了“三才阵”——三人一组，一人主攻，一人防御，一人辅助，战斗力大幅提升。“行军打仗，若无阵法，便是一盘散沙。此阵虽简，却能以弱胜强，护持部落安全。”
麒和则在司礼卿府，与司礼卿共同完善礼仪规范。他将红尘界的礼仪与洪荒实际结合，制定了“祭祀礼”“朝礼”“家礼”：祭祀礼需沐浴更衣、三拜九叩；朝礼需百官按官职排序、拱手行礼；家礼需遵循“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”——礼仪的完善，让部落间、家族间的矛盾，又减少了许多。
舜站在议事殿外，望着亳都的繁荣景象——学堂里传来朗朗书声，作坊里工匠们忙着制作工具，巡猎卫在街道上有序巡逻，心中满是欣慰。金灵圣母与麒和走上前来，眼中满是认可：“新帝推行政治革新，立禅让、选贤能、分权责，人族的根基，愈发稳固了。”
舜笑着点头：“这不是吾一人之功，是二位先生与诸位卿臣的共同努力。只是，黄河水患仍未彻底解决，这仍是人族的心腹大患。”
金灵圣母眼中闪过一丝郑重：“新帝放心，司水卿副职大禹，治水之才出众，可令他主持治水之事，吾与麒和先生，定会全力支持。”
此时的黄河中下游，大禹正站在河道旁，望着浑浊的河水，眉头紧锁——他深知，父亲鲧治水失败，是因“堵截”之法；若想彻底平息水患，需改用“疏导”之策，只是这工程浩大，需新帝与二位先生的全力支持。而他不知道，这场治水，将成为他日后被推举为候选者的关键功绩。
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