那声惨叫还在山谷里荡，听得人牙酸。
我们趴在矿洞外围的乱石堆后面，谁也没动。雷烈握着刀的手背青筋都暴起来了，林九眼睛死死盯着洞口，瞳孔那圈金色暗了又亮，阿箐在发抖——不是怕，是那种压不住的、从骨头缝里渗出来的抖。
苏洛雪按住阿箐肩膀，声音很低：“你得稳住。幼虫在反应，波动太强会暴露。”
阿箐深吸一口气，闭上眼，过了好几秒才睁开。眼神稳了点，但深处那点东西藏不住——我见过那种眼神，老家隔壁那个从战场回来的老兵眼里有过，不是怕死，是怕某些东西比死还难受。
“你认识那个声音。”我说。不是问，是肯定。
阿箐没否认。她盯着自己手心，那里有几道很深的疤痕，像是被什么细线勒出来的，年头久了，颜色淡了，但形状还在。
“他叫周明远。”她开口，声音平得吓人，“京都大学民俗系副教授，四十二岁。是我导师。”
我们都没吭声。矿洞里的吟唱又开始了，这次更急，更响，像催命。
阿箐扯了扯嘴角，像笑又不像：“我大三那年选了他的课，《民间信仰与地方巫术》。他讲课有意思，不照本宣科，老带我们去实地考察。山西的古庙，湘西的苗寨，云南的傣家祭坛……我们都去过。”
她顿了顿，目光看向远处黑沉沉的山：“他说过一句话，我记到现在——‘民俗不是化石，是活着的记忆。有些记忆太沉，会把记着的人压垮。’”
雷烈忍不住问：“他跟拜影教有关系？”
“他不知道。”阿箐摇头，“他只是……研究得太深了。为了写篇关于古滇国祭祀仪式的论文，他翻遍了所有能找到的孤本、残卷，还自费去了缅甸、老挝边境，找那些几乎绝传的巫祝后人。他带回来一堆资料，有些是手抄本，有些是拓片，还有些……是骨头。”
“骨头？”
“刻满符号的骨头，人骨。”阿箐声音低下去，“他说是从一个老祭司手里换的，用三块袁大头。那老祭司临死前告诉他，这些骨头不能见光，见了光就要出事。”
林九忽然说：“那些符号，是不是跟玉简上的一样？”
“一部分是。”阿箐点头，“周老师破译了三年，只解出不到十分之一。但他发现，这些符号记录的不是祭祀流程，是……坐标，还有门。”
她抬起头，眼睛里有点水光，但没掉下来：“影劫开始前三个月，周老师突然失踪了。留了张字条，说要去验证一个猜想，一周就回。但一周后，回来的不是他，是一群黑袍人。”
矿洞里的吟唱停了。死寂了几秒，然后传来铁链拖地的声音，哗啦，哗啦，很慢，很沉。
阿箐像没听见，继续说：“他们闯进我家。我爸妈，我奶奶，还有在我家借住的表弟……全杀了。就我没死。领头的那个黑袍人——后来我知道他叫‘骨祭司’——抓住我头发，把我脸按在血里，说：‘你能听懂，对不对？’”
她身子又开始抖：“我当时不知道他在说什么。后来才明白，因为周老师那几年老让我帮他整理资料，我无意间记下了很多符号的发音规律。骨祭司不知道从哪儿查到我，觉得我有‘天赋’，能当‘翻译’。”
苏洛雪轻声问：“他们囚禁了你多久？”
“两个月零七天。”阿箐说，“关在京都北郊一个废弃的化工厂地下室里。每天给我看不同的骨片、玉简，让我听录音——是他们抓来的、濒死的影裔发出的‘声音’。逼我找出规律，翻译那些古老的影语祷文。”
她抬起手，摸了摸后颈：“幼虫就是那时候种下的。说是‘奖赏’，也是‘枷锁’。有了它，我能更清晰地感知影裔的波动，但也被永远标记了，跑到哪儿他们都能找到。”
雷烈骂了句脏话。
“那你怎么逃出来的？”我问。
“周老师。”阿箐扯出个比哭还难看的笑，“他被抓了，和我关在同一层。他比我惨，被当成了‘活体样本’，每天都在他身上试验不同的仪式和符文。但他脑子没坏。他偷偷教我怎么伪装，怎么利用幼虫的感知反向干扰监控，还告诉我山里的这条退路——说如果有一天能跑，就往这儿跑，这儿有他早年布置的安全点。”
她看向林九：“我逃出来那天，周老师已经被折磨得不成人形了。他最后跟我说：‘阿箐，去找我藏在山里的东西。别让他们打开门，门开了，就全完了。’”
矿洞方向突然传来一声闷响，像是什么重物砸在地上。紧接着是欢呼——不是人声，是那种混杂着嘶吼和尖啸的、非人的欢呼。
“第三次前祭完成了。”林九声音发紧，“能量场稳定了。他们在准备最后的仪式。”
苏洛雪调出探测器数据，屏幕上的曲线已经冲到一个恐怖的高度：“距离子时还有四十分钟。但他们可能等不了那么久了——血月峰值马上就到。”
阿箐站起来，拍掉身上的土。她脸上那种脆弱感消失了，取而代之的是某种狠劲儿。“周老师还告诉我一件事。”她说，“拜影教三派虽然目标一致，但互相不对付。血月派搞大祭，黑日派和永夜派的人可能会来捣乱——不是救我们，是他们不想让血月派独占功劳。”
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