医道渊深，圣典昭然。《内经》焕千古之辉，篇章藏至妙之玄。今赋《三部九候》，以彰其义；铺采摛文，体物而写志焉。冀凝学术之晶，展华夏雅韵之妍。
天地阴阳，化生万物；人身经络，气血攸属。三部九候，法于天地阴阳；上中下分，合于九野度数。上部天，两额之动脉；上部地，两颊之脉处；上部人，耳前之脉动，以候耳目之气，察清窍之通阻。中部天，手太阴之脉，肺经所主；中部地，手阳明之脉，大肠之部；中部人，手少阴之脉，心之所属，可明脏腑之疾，晓气血之盈缩。下部天，足厥阴之脉动于毛际外；下部地，足少阴之脉循于内踝后；下部人，足太阴之脉起于鱼腹下，候肝肾脾之疾，测元气之荣枯。
九候之脉，各有所主。浮中沉取，消息盈虚。察脉之大小、缓急、滑涩，知病之寒热、虚实、逆顺。九候皆调，正气充盛而体泰；一候独异，邪气偏胜而病生。或浮而数，风热在表；或沉而迟，寒邪内凝；滑为血实，涩乃气壅；大小缓急，各应病情。
三部九候，相互参验。上下左右，相失不可为逆；相反更盛，病之凶兆立现。中部之候虽独调，上下不相应，病亦难痊；中部之候相减者，死期不远。九候之中，有沉细伏匿者为病；有躁盛喘数者为逆。忽然而动者，病在阳分；徐而不躁者，病在阴位。察九候之微，知生死之会；司三部之变，晓疾病之机。
治病之道，以平为期。三部九候，虚实明之。实则泻之，虚则补之。必先去其血脉而后调之，无问其病，以平为期。若有太过不及，皆成疾病之基。盛则泻之，如决江河；虚则补之，如溉旱苗。寒温之法，各随其宜；经络气血，调和为要。
三部九候，不独医病。察色按脉，先别阴阳。色之变化，应于脏腑；脉之动静，合于阴阳。青为肝色，弦为肝脉；赤为心色，洪为心脉；黄为脾色，缓为脾脉；白为肺色，浮为肺脉；黑为肾色，沉为肾脉。色脉相得，顺时者康；色脉相逆，失时者殃。
三部九候论，奥义无穷。为医道之圭臬，启后学之鸿蒙。愿吾辈承前贤之智，探经典之崇。精研三部之妙，深究九候之宗。传岐黄之术，扬华夏之功。使此学术，千秋永隆；保民安康，福泽无穷。
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译：
医学的道理深邃渊博，神圣的经典光芒闪耀。《黄帝内经》散发着千古的光辉，其中的篇章蕴藏着极为精妙的玄理。如今作《三部九候论赋》，来彰显它的内涵；以铺陈文采的方式，细致描绘事物并抒发情志。希望凝聚学术的精华，展现华夏优雅韵味的美好。
天地间阴阳二气相互作用，化生出世间万物；人体的经络系统，是气血运行所归属的通道。三部九候的理论，效法于天地阴阳的规律；将人体分为上、中、下三个部分，与九野的度数相互契合。上部天，指的是位于两额处的动脉；上部地，是两颊部位的脉象所在之处；上部人，为耳前部位的动脉跳动，通过它们来诊察耳目部位的气血状况，洞察人体清窍的通畅或阻塞情况。中部天，是手太阴经的脉象，归属于肺经；中部地，为手阳明经的脉象，与大肠相关；中部人，是手少阴经的脉象，属于心脏的范畴，借此可以明确脏腑的疾病，知晓气血的充盈或亏虚。下部天，足厥阴经的动脉在阴毛边缘外侧搏动；下部地，足少阴经的脉象在足内踝后方循行；下部人，足太阴经的脉象从鱼腹下方起始，通过它们能诊察肝、肾、脾的病症，推测人体元气的盛衰。
九候所对应的脉象，各自有着特定的主病。通过浮取、中取、沉取等不同手法，来观察脉象的变化，了解人体正气与邪气的消长虚实。仔细诊察脉象的大小、缓急、滑涩等特征，就能判断疾病的寒热、虚实以及病情的顺逆。当九候的脉象都协调正常时，表明人体正气充足旺盛，身体安泰；若其中一候的脉象单独出现异常，就意味着邪气偏盛，疾病已经产生。比如脉象浮且数，通常表示风热之邪在体表；脉象沉且迟缓，则多是寒邪在体内凝结；脉象滑利，说明体内血分充实；脉象涩滞，意味着气机壅滞不畅；脉象的大小、缓急等特征，各自对应着不同的病情。
三部九候的脉象，需要相互参照验证。人体上下左右的脉象，如果出现不一致的情况，不能将其视为正常；如果脉象呈现相反且更为强盛的状态，这就是疾病凶险的预兆。即便中部的脉象单独看起来协调，但上下部脉象与之不相应，疾病也难以痊愈；若中部脉象出现减弱的情况，那么距离死亡的日期就不远了。在九候之中，脉象出现沉细、伏匿难以触摸的情况，提示有疾病存在；脉象躁动、盛大、急促且数的，属于病情逆乱。脉象突然跳动的，病症多在阳分；脉象徐缓而不躁动的，病症多在阴分。洞察九候脉象的细微变化，就能知晓生死的关键节点；把握三部脉象的变动，就能明白疾病发生的机理。
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