瑞典教会没钱了，只能靠国王拨款，从此彻底成了“国王的附庸”——国王让神父在教堂里宣传“忠于国王就是忠于上帝”，神父不敢不照做。老百姓编段子说：“以前神父说‘教皇最大’，现在神父说‘国王最大’，上帝排第几？没人知道！”
第三回：思想发芽“小惊喜”——新教逼欧洲办小学，老百姓终于能读书了
宗教改革最“歪打正着”的余波，就是推动了教育——新教主张“自己读圣经才能得救”，可老百姓大多是文盲，读不了圣经，于是新教牧师们开始办“平民小学”，教老百姓认字，连女孩都能上学，这一下，欧洲的识字率从“不到10%”涨到了“30%”，活像“为了卖书，先教大家认字”的书店老板。
1. 路德宗的“圣经小学”：教认字，还教算账
路德自己就说：“每个城镇都该办一所小学，让男孩女孩都能读书，不然他们怎么读圣经？”1524年，德国维滕贝格首先办了“圣经小学”，课程很实用：上午学德文（读圣经），下午学算术（做生意用），学费还便宜，一个月1个铜板，普通农民也交得起。
有个叫小马丁的德国男孩，1530年上小学，以前他爹是矿工，不认字，只能听神父瞎讲圣经；小马丁学会认字后，每天晚上给爹读德文圣经，他爹听了说：“原来神父以前骗我们，圣经里根本没说‘买赎罪券能得救’！”后来小马丁成了商人，因为会算账，生意做得比别人好，他常说：“要不是新教办小学，我现在还在挖矿呢！”
2. 加尔文宗的“女校”：女孩也能读书，只是不能当神父
加尔文宗更激进，在日内瓦办了“女校”，教女孩读圣经、写德文，这在以前想都不敢想——天主教觉得“女孩不用读书，会做家务就行”，新教觉得“女孩也得读圣经，才能教孩子信教”。
有个叫安娜的瑞士女孩，1545年上女校，学会认字后，帮家里写家书，还教邻居家的女孩认字。但她想当“女牧师”，加尔文宗的牧师却说：“女孩能读圣经，但不能讲道，这是上帝的安排！”安娜没辙，只能在家教孩子读圣经——虽然没当成牧师，但她成了当地第一个“女教书先生”，老百姓都叫她“圣经阿姨”。
第四回：殖民地的“宗教快递”——传教士送“信仰”，却闹了一堆笑话
随着新航路开辟，宗教改革的余波还飘到了殖民地——天主教国家（西班牙、葡萄牙）派神父去美洲、非洲“传天主教”，新教国家（英国、荷兰）派牧师去北美“传新教”，活像给殖民地送“宗教快递”，可这快递常送错，闹了不少笑话。
1. 西班牙神父的“印第安圣经”：用象形文字写圣经，结果被当成“巫术”
西班牙神父胡安1520年去墨西哥，想给印第安人传天主教，可印第安人不懂西班牙语，胡安就找印第安画师，用纳瓦特尔语的象形文字画圣经故事——比如把“耶稣受难”画成“一个戴荆棘冠的人被钉在木头上”，把“圣母玛利亚”画成“穿白衣服的女人抱着孩子”。
可印第安人看了，以为这是“新的巫术”，还把画挂在神庙里，跟自己的神灵一起拜。胡安急了，把画撕了，还烧了印第安人的神庙，印第安人愤怒了，偷偷把胡安的圣经藏了起来——后来这些象形文字圣经被当成“文物”，现在藏在墨西哥国家博物馆，成了“最搞笑的宗教文物”。
2. 英国清教徒的“北美圣经村”：不许印第安人信自己的神，却学人家种玉米
1620年，英国清教徒乘“五月花号”去北美，想建一个“纯净化的圣经村”，他们教印第安人读圣经，不许印第安人信自己的“自然神”，可印第安人教他们种玉米、南瓜，不然他们早就饿死了。
有个清教徒牧师威廉，一开始不许印第安人祭玉米神，说“这是偶像崇拜”，可到了秋天，玉米丰收了，威廉没辙，只能跟印第安人一起吃玉米，还偷偷祈祷：“上帝啊，我知道这玉米是印第安人种的，您别生气，我下次再跟他们说您的好！”——这“一边传教一边蹭饭”的操作，成了北美早期殖民史的经典笑话。
第五回：没解决的“后遗症”——仇恨延续、性别歧视，改革也有“没改到的坑”
宗教改革虽然改了宗教、强了王权、兴了教育，但也留下了不少“坑”——教派仇恨延续了几百年，女性还是没地位，犹太人依旧被歧视，这些坑有的现在还没填上，活像“装修只刷了墙，没修水管”，看着光鲜，里子还有问题。
1. 教派仇恨的“百年坑”：爱尔兰、苏格兰的矛盾，从这时候开始
爱尔兰的天主教和英国的新教矛盾，从16世纪一直延续到20世纪——1921年爱尔兰独立，北部6郡因为英国新教移民多，留在英国，成了“北爱尔兰”，直到现在，北爱尔兰的天主教和新教还偶尔吵架，这根“仇恨的种子”，就是宗教改革时种下的。
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