送走了玛雅，林凡的心仿佛被抽走了一缕魂。白日里，他是工地上那个目光如炬、号令清晰的“林师傅”，每一个指令都精准无误，每一个细节都逃不过他的眼睛。可一旦稍有闲暇，比如在喝水的瞬间，在检查雕刻细节俯身靠近木料时，甚至在聆听阿明汇报测量数据的间隙，玛雅那带着汗意的温热肌肤、那婉转承欢时的迷离眼神、那大胆迎合他冲击时扭动的腰肢……所有这些活色生香的细节，便会如同狡猾的藤蔓，悄然缠绕上他的心头。他的眼神会瞬间放空，嘴角不受控制地牵起一抹与周遭严肃氛围格格不入的、带着点傻气和巨大满足的温柔笑意。这短暂的失神，如同在紧绷的弓弦上轻轻拨动了一下，虽未松懈，却注入了一丝只有他自己能体会的、源自生命本源的甘醇。
然而，这份私密的甜蜜，很快就被一股来自外部的、越来越汹涌的浪潮所覆盖、所冲击。
乌那隆寺般若殿，本身就是一个正在发生的奇迹，一个无比宏大的广告。每日，都有络绎不绝的人流在划定的安全线外观摩。他们看到的，不仅仅是脚手架和林立的木材，更是眼见着残破的殿宇如何一天天挺直脊梁，腐朽的梁柱如何被巧夺天工的新构件替代，尤其是那尊由林凡亲手雕琢的释迦牟尼佛主像——虽未最终打磨上色，但那悲悯的神情、那静谧如山岳又温暖如春阳的气度，已然让无数虔诚的信徒顶礼膜拜，口中念念有词，仿佛真佛已然临世。而那些环绕的迦楼罗、那迦龙神、圣象，无一不是形神兼备，仿佛下一刻就要振翅高飞、潜渊入海、漫步林间。这种“活过来”的感觉，通过香客的口、通过僧侣的赞颂，如同长了翅膀，迅速飞遍了整个柬埔寨的佛教圈子和传统手工艺界。
起初的试探，是谦卑而谨慎的。
一位来自暹粒附近一座古老村落小寺的老住持，由徒弟搀扶着，带着一块几乎快要断裂、上面模糊刻着守护神“哈努曼”形象的旧门楣残件，风尘仆仆地赶来。他不敢直接求见“林大师”，只是在工地外围徘徊，直到被心细的索帕发现。老住持捧着那块残木，老泪纵横，诉说寺庙的窘迫，只求“林大师”能看一眼，指点一下，哪怕告诉他们在哪里能找到修复的线索也好。
林凡听闻后，立刻放下了手中的活计。他请老住持到临时工棚，仔细查看了那块残件，不仅指出了其木材的特性和腐朽原因，还用炭笔在纸上快速勾勒出几种加固和补配的传统技法示意图，甚至标注了几个可能找到合适替代木料的区域。他没有丝毫的不耐烦，仿佛面对的不是一座无名小寺的残件，而是与乌那隆寺同样珍贵的文化遗产。老住持颤抖着接过那张薄薄的纸，如同接过了佛祖的恩赐，千恩万谢地离去。
这样的场景，接二连三地发生。
马德望一座以精美女神浮雕着称的古刹，派来了精干的执事僧，他们带来的问题是墙体渗水导致浮雕表层盐碱化、大面积剥落。林凡在仔细询问了当地气候和墙体结构后，提出了一个结合传统灰浆配方改良和现代微型注浆技术的综合方案，并提醒他们注意基础排水。
贡布一座海边寺庙，海风盐分对木结构的侵蚀尤为严重，其代表忧心忡忡。林凡结合自己正在进行的防腐处理经验，分享了数种针对高盐分环境的特殊防护涂层和结构加强建议。
他的每一次“指点”，都精准地切中要害，给出的方案既尊重传统，又融入了切实可行的现代技术和材料认知。更重要的是，他那种平等对待每一座寺庙、每一种困境的“佛心”，让他赢得了远超其技艺的尊重。
很快，“谦卑的求助”开始转变为“热烈的追求”。
一些资历深厚、香火鼎盛的地区核心寺庙，开始动用更正式的人脉和渠道。波威夏寺（位于泰柬边境的古老圣地）的管理委员会派出了代表，带着盖有官方印章的邀请函和一份堪称慷慨的预算方案，直接拜会了乌那隆寺僧王颂蓬，希望能“借用”或“聘请”林凡，主持他们即将展开的大型修复工程。
紧接着，连柬埔寨国家吴哥窟管理机构也发来了措辞严谨的官方咨询函，并非直接邀请，而是探讨在吴哥窟某些特定脆弱区域进行保护性修复时，与林凡团队进行技术合作的可能性。这几乎是将林凡抬到了“国宝级专家”的预备位置。
林凡那间兼做办公室和卧室的简陋小屋外，仿佛一夜之间变成了一个熙熙攘攘的“人才与项目交流中心”。张伟忙得像只旋转的陀螺，筛选着如雪片般飞来的拜帖和邀请函，他的脸上混杂着与有荣焉的兴奋和处理繁杂事务的焦头烂额。卡里姆在帮忙接待这些来自各地的、身份各异的访客时，言谈举止间也不自觉地带上了一种过去从未有过的底气，他真切地感受到，姐夫的名字，已经成了一张响当当的金字招牌。
“林师傅，桔井省的大长老亲自来了，就在外面会客棚等着，说见不到您就不走……”
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