张杰仔细想了一下，发现还是不能一刀切。
不管是一刀切，还是两刀切，都不会影响高原上那些敲阿姐鼓，
玩肉莲花的佛爷喝高级的酥油茶，可要是因为他的手段让辛苦劳作、
以一生供养佛爷的农奴连茶渣酥油茶都喝不上，那他可就是罪过了。
倭寇之乱的惨痛教训，暴露了严酷海禁的弊端。
至隆庆元年（1567年），明朝在平定倭寇后，
宣布取消海禁，允许民间“远贩东西二洋”，史称“隆庆开关”，
开启了中国历史上一次重要的对外贸易开放。
“还是要因地制宜，不能搞一刀切。”
张杰敲着御案，决定之后还是要和王伦、陈文运他们好生的探讨一番，
拿出合适的、对朝廷和民间都算有利的政策。
在这些关乎民生的事上，他还是希望达成双赢的。
嗯，这个双赢可不是他自己和大乾朝廷赢两次的双赢，而是朝廷和百姓各自赢一次。
“最好还是派一个得力的人去调查一番，
伟人说得好，没有调查就没有发言权。”
思及于此，一个人的名字悄然浮现在张杰的心头。
这个人先毛遂自荐，于北方劝谏辽朝天祚帝与大乾决战，
让大乾得以一战尽没大辽主力，扫清北方的威胁；
后又南下说服自称圣公的方腊归降，
让他成为南方反王的榜样，为大乾一统天下出力不小。
没错，这个人就是张杰的爱臣，秦桧秦大人。
以秦桧足以成为宰相的能力，想必他一定能完美的完成这个调查任务。
至于万一要是秦大人水土不服，被西南弥漫的有毒瘴气搞定了？
那张杰就只能痛呼一句“天妒英才，朕失会之，如失一臂矣！”
然后，汝妻子吾养之，汝勿虑也～
张杰：痛，实在是太痛了～
对于秦桧这个有奸臣潜质的能臣，张杰一直秉承的原则就是好用就往死里用，
能力有，死了还一点都不心疼，简直就是最完美不过的工具人。
做好决定后，张杰又将思绪放到工作上来。
‘西夏已经平了，大理也不远了，现在大乾的版图距离我穿越前还差这里！’
张杰的目光一下投射在位于地图西南角的雪域高原之上 。
此时这张几乎囊括了整个亚洲的详细地图上，
西夏、大辽、大理、岛国都变成了大乾的黄色，
唯有西南的雪域高原还呈现独立的其他颜色。
至于为什么大乾的版图颜色用黄色来标注？
嗯，虽然张杰对已经变成了儒教的儒家没有什么好感，
但他不得不承认儒家已经成为了大乾、不，是华夏文明的底色之一。
他麾下最重要的两个文臣，现在大乾中书省的左、
右丞相王伦、陈文运，一个是人到中年才中举人的落魄秀才，
一个更是屡试不第、愤而落草为寇的不第秀才，
远远算不上儒家的高层，但他们出身儒家，人生观、价值观、
世界观这三观都深受儒家的影响却是个不容抹杀的事实。
就连他这个大乾天子在共享空间没来之前，不也是打算和光同尘，
中个举，搞一个小官来做，平淡却平安的度过这一生吗？
如此之下，大乾的方方面面都受到儒家学说的影响，
即使在国家颜色这方面也不例外：根据儒家推崇的五行相生、相克理论，
宋为火德，而他们大乾取代了大宋，自然而然的就是土德，崇尚黄色。
张杰一时间也是有些懵逼，不知道他们是从那个故纸堆里翻出来的这番理论，
但看着他们异口同声的推荐，自己本身也没有什么忌讳的，就用了。
就目前来看，不仅没有什么副作用，还好用得很，也就这么沿用了下来。
“布达拉宫啊。”
想到雪域高原，张杰就想到了其上最着名的建筑，
传说中松赞干布为了迎接文成公主入藏专门修建的宫殿。
当然了，就和成吉思汗死在西夏王妃的嘴下是一个不靠谱的野史一样，
这个传说同样也是一个不靠谱的野史。
根据时间线显示，唐代布达拉宫完工于公元631-635年，
而文成公主入藏是在641年，两者相隔7-8年，故此说法存疑。
多数研究认为，布达拉宫是松赞干布迁都拉萨后，
为建立吐蕃王朝的政治中心和彰显王权而建，初名“红山宫”。
因为这与当时吐蕃统一青藏高原后的统治需求相符。
想到布达拉宫，他又想到21世纪曾经有一段时间在网络上广为流传的问题：
布达拉宫到底有多震撼？去过的人都知道。
一个导游介绍道：布达拉宫扩建于明朝的一六几几年（现存规模主要形成于17世纪。
公元1645年，五世达赖喇嘛为巩固政教合一的甘丹颇章政权，
重建了布达拉宫（当时仍然延续古时候的称号，称“红山宫”），
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