三、图腾确立，祭坛之上立生命信仰
老巫抱着启生，缓缓走到临时搭建的祭坛中央，又从女媱手中接过那片承载着整个部落希望的太阳神鸟金箔。他高举着金箔和孩子，对着在场的所有族人，声音洪亮如钟，一字一句地宣布：“从今往后，这金箔便是我们金沙部落的图腾！大家听好了，它不是普通的鸟，也不是天上的太阳，它是生门，是孕育世间一切生命的本源！”
他特意把金箔举得更高，让每个人都能看清上面的纹路：“你们看这环形轮廓，是生命的腔体，是母亲孕育孩子的地方，是万物诞生的温床；再看这十二道光芒，是生命降生、蓬勃绽放的瞬间，每一道光，都代表着一份鲜活的、不屈的生命力！”
老巫的目光扫过在场的每一个人，语气带着不容置疑的庄重：“我们崇拜这金箔，不是崇拜虚无缥缈的神明，而是崇拜‘生’本身！崇拜孕育我们的母亲，崇拜滋养我们的土地，崇拜每一个在这片土地上努力活下去的鲜活生命！这，就是我们金沙人最根本的信仰！”
话音刚落，族人们就齐刷刷地跪倒在地，对着金箔和启生重重叩拜，口中整齐地高呼着“生之神”“育之母”，声音响彻山谷，久久回荡不绝。阳光洒在每个人虔诚的脸上，洒在金光闪闪的金箔上，整个山顶都笼罩在一种庄严而神圣的氛围中。
仪式结束后，鱼凫王亲自捧着太阳神鸟金箔，带着浩浩荡荡的族人返回了金沙部落。他当即下令，在部落最高的山坡上，修建一座宏伟的祭坛，专门用来供奉这片金箔。祭坛全部用巨大的青石板砌成，四周雕刻着草木、鱼虾、鸟兽的图案，象征着世间万物生生不息、和谐共生。祭坛的最中央，特意打造了一个玉石基座，用来安放太阳神鸟金箔。
从那以后，金沙部落就有了固定的祭祀仪式。每逢播种时节，族人们都会带着饱满的种子来到祭坛前，让种子轻轻触碰金箔，祈求庄稼丰收；到了丰收的日子，大家又会捧着沉甸甸的果实前来献祭，感谢大地的馈赠和生门的庇佑；每当族中有新生儿降生，父母都会抱着孩子来到祭坛前，让孩子的小手轻轻抚摸金箔，祈求孩子能像启生一样，健康、茁壮地长大。
每次祭祀，老巫都会站在祭坛上，给族人们讲述女媱梦见金鸟、龙门山打开生门、启生带着掌心金纹降生的故事。他一遍遍强调，金箔的力量源于对生命的敬畏，只有珍视生命、热爱土地，部落才能永远繁荣。这份信仰，就这样在口耳相传中，深深扎根在每个金沙人的心里。
四、岁月流转，初心渐隐埋于尘埃
日子一年年过去，金沙部落越来越繁荣。人口不断增长，疆域不断扩大，古蜀文明在一代代人的努力下，慢慢走向了鼎盛。部落里有了专门的工匠、农夫、战士，甚至出现了贵族和平民的分化，王权也变得越来越集中。可随着文明的发展，关于太阳神鸟金箔的最初含义，却在岁月的流转中，渐渐被人们淡忘了。
后来的部落首领们，为了巩固自己的统治，想要一个更威严、更具威慑力的图腾。他们觉得，把金箔说成是“生门”“孕育本源”太过朴素直白，不够神秘，也不足以彰显王权的至高无上。于是，他们开始重新解读金箔的含义。
有人说，那环形的金鸟是驾驭太阳的神鸟，名叫金乌，是上天派来的使者，象征着光明和绝对的力量；也有人说，金鸟就是太阳的化身，崇拜金箔就是崇拜太阳，能保佑部落风调雨顺、战无不胜。这些说法迎合了贵族们的需求，很快就被广泛传播，尤其是贵族阶层，更是大力推崇太阳崇拜，把原本全民参与的祭祀仪式，变得越来越奢华、越来越复杂，渐渐变成了只有贵族才能参与的特权活动。
再后来，龙的图腾兴起了。龙能呼风唤雨，能掌管江河湖海，被视为皇权的象征，比太阳崇拜更具威慑力。人们又把龙的信仰和金鸟的传说结合起来，慢慢的，女媱梦见金鸟、启生掌心金纹的故事，就变成了老一辈口中模糊的传说，只有少数族中长老还记着零星的片段，很少有人再提起金箔最初的含义。
而那片曾经被供奉在最高祭坛上的太阳神鸟金箔，也在一场突如其来的灾难中，遭遇了变故。那年岷江突发洪水，滔天的巨浪冲毁了部落的祭坛，金箔随着坍塌的石板，一起坠入了深深的泥土之中。随着时间的流逝，一层又一层的泥土覆盖在上面，春夏秋冬，斗转星移，这片承载着金沙部落最初信仰的金箔，就这样静静地躺在地下，沉睡了数千年。
虽然被厚厚的尘埃覆盖，但金箔身上的金光从未真正消散。因为它承载的不是虚无的神话，而是中华文明最古老、最滚烫的根脉——是金沙先民对生命最纯粹、最直白的敬畏，是女媱的坚韧与牺牲，是启生的祥瑞与希望，是整个部落对活下去的执着渴望。这份力量，藏在金箔的每一道纹路里，历经千年，从未褪色。
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