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第483章 王法废而不行

“有了信众就有了财力,就有了社会公众的影响力,就有了影响舆论的话语权,所以此时佛教就像要和老家阿三的印度教一样,成为中国的国教,让自己永远立于社会的顶层。”

“北魏时期,北方的佛教势力已经非常庞大了,组织里已经开始影响到了国家的管理了,有些佛教徒甚至走出佛门,反对北魏的统治,使“王法废而不行”。特别是盖吴起义爆发后,太武帝认为佛教僧侣与叛军通谋,企图谋反,这成为其灭佛的最主要原因。”

“另外,虽然当时寺庙和僧侣的数量还相对较少,但随着寺院经济的持续膨胀和出家人口的不断增加,国家的税源和兵源不断减少。因为寺院拥有大量的土地,僧侣又不用纳税,且信佛出家者不断增多,限制了人口的增长。”

“因此,志在统一全国的拓跋焘,在道士寇谦之、信奉道教的重臣崔浩的影响下,转变了崇佛的态度,果断出手整治佛教,下令灭佛。”

“拓跋焘的灭佛,前后共有三次大的举动。第一次是在太延五年(439年)。这一年,拓跋焘远征凉州,将三万余户凉州居民迁于京师。因凉州居民世信佛教,致使京师沙门大增。于是,拓跋焘下诏,将年龄在五十岁以下的沙门悉数罢黜。第二次是在太平真君五年(444年)。这一年,因沙门妖言惑众,拓跋焘下诏禁止王公和百姓私养和尚。”

“第三次是在太平真君七年(446年)。因卢水胡人盖吴在杏城(今陕西黄陵西南)起义,拓跋焘亲率军队前去镇压。当军队经过长安时,在一所寺院中发现了兵器,太武帝怀疑僧侣与叛军通谋,于是下令诛杀寺中僧人。随后,在查抄寺院财产时,又发现酿酒器具和大量财物及藏匿妇女的“淫室”。拓跋焘得知后,下令在全国范围内诛杀僧人。”

“北魏太武帝拓跋焘灭佛是四次灭佛事件中最为血腥残酷的,因为他不仅坑杀所有僧人,毁坏佛像,而且对信仰佛教,制造泥、铜等各种佛像的人,也要屠杀,致使“一境之内,无复沙门”。”

“比起他的其他后辈在各种政策上限制打压佛教,拓跋焘直接物理上断绝了佛教的生命。这个效率可高多了。如果这个政策能持续十几年甚至更久的时间,佛教恐怕真的会被从中国连根拔起,这样以后就没有佛教了。”

“只可惜拓跋焘活的不够久,并且在继承人上也没有选到和自己一样想法的,导致灭佛运动在拓跋焘死后人亡政息,佛教再次死灰复燃。并且在一波一波的胡人政权的扶持下,再一次吹气球一般膨胀起来。”

【“从现代管理学的角度看,拓跋焘的灭佛政策虽然简单粗暴,但确实高效。当一个组织发展到威胁国家安全的程度时,必须采取果断措施。不过他的方法太过激进,缺乏过渡,导致政策难以持续。”】

【“这个和粗暴有什么关系?难道不是他死的早没有培养一个观点和自己一样的继承人吗?”】

【“研究北魏税收记录可以发现,当时佛寺占据大量土地却不用纳税,严重影响了国家财政。拓跋焘灭佛某种程度上也是财政危机下的必然选择。这跟现在打击偷税漏税是一个道理。”】

【“有趣的是,拓跋焘本人最初也是信佛的。他的转变说明了一个道理:当宗教势力威胁到统治时,再虔诚的信徒也会变成镇压者。这跟亨利八世与罗马教廷决裂有异曲同工之妙。”】

北魏平城皇宫

太武帝拓跋焘看着天幕,对崔浩赞许道:爱卿看,后世也认同朕灭佛之举!那些沙门藏匿兵器、私酿美酒、窝藏妇女,简直无法无天!

崔浩躬身道:“陛下圣明。佛寺不纳赋税、不事生产,更兼蛊惑人心,确是国家大患。”

寇谦之补充:“陛下以雷霆手段灭佛,实为壮士断腕。只可惜……”

他未尽之言中带着遗憾。

平城郊外

老农王五和几个乡邻蹲在田埂上,望着天幕直咂嘴:俺说前些年官府咋突然抓和尚呢!敢情是庙里藏着刀枪,还窝藏妇人啊!

旁边的李二狗压低声音:“可不敢乱说!俺婆娘前日还去庙里上香求子呢。”

“求个屁!”

王五啐了一口:“没听天幕说吗?那些和尚自己都不干净!去年俺家交不上租子,庙里可是一粒米都不肯借!”

一边的布贩赵娘子一边整理布料,一边跟邻摊议论:“怪不得前些年那么多和尚还俗娶媳妇儿哩!敢情是皇上下的令。”

卖炊饼的孙老汉接话:“要俺说,早该这么办了!城西那寺庙占着上百亩好地,却不用交一粒租子。咱们起早贪黑,倒要养着他们?”

一个刚还俗的和尚低着头匆匆走过,孙老汉喊道:“慧明师傅……啊不,张老弟!来块炊饼?”

那还俗和尚脸一红,加快脚步走了。

赵娘子笑道:“人家现在娶了媳妇,不好意思见人哩!”

茶摊上,几个老者在闲聊。陈老汉捋着胡子:“要我说,灭佛是好事。你们可记得前几年的时候,和尚比官爷还威风?”

“怎么不记得!”

卖油的周老头一拍大腿:“俺闺女当初非要出家,好在被官府拦下了。现在嫁人生子,日子过得美着呢!”

旁边一个信佛的老太太不乐意了:“佛菩萨可是保佑咱们的!你们这么说,不怕遭报应?”

周老头哈哈一笑:“王大娘,您天天拜佛,咋去年孙子生病,还是找郎中看好的?”

那老太太顿时噎得说不出话来了。

……

“等到北周时期,经过百余年的发展,北方佛教规模再次空前,当时的佛教规模大到什么地步了呢?北周武帝宇文邕即位之初,北方僧尼人数逾300万!寺院4万余所!而当时北周的人口一共才多少?根据记载,大约才一千两百万!”

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