蔡愔他们除了带回佛经，还从西域请来了一尊极其珍贵的释迦牟尼佛倚坐像。据说这尊像是优填王时代，由一位擅长雕刻旃檀木的大师制作的第四件作品，非常稀有。明帝对这尊佛像十分恭敬，专门命令宫廷画工照着佛像临摹了好多份，分别供奉在皇宫的清凉台和明帝预建的陵墓上。可惜，这些古老的佛像和画像，后来都没能保存下来。
竺法兰不仅翻译佛经，他还解答了汉朝的一个千古谜题！当年汉武帝开凿昆明池，挖着挖着，挖出一层黑乎乎的灰土。汉武帝很纳闷，就问当时有名的“智多星”东方朔。东方朔眨巴眨巴眼说：“陛下，这玩意儿太玄乎，您得问西域来的高僧才行！”这事就一直悬着没人能答。
等到竺法兰到了洛阳，大家想起这个老谜题，就跑去问他：“大师大师，当年昆明池底挖出黑灰，到底是啥东西啊？”法兰一听，微微一笑，说：“世界有生就有灭。当天地走到尽头的时候，会有一场‘劫火’把一切都烧成灰烬。昆明池底的黑灰，就是上一次天地毁灭时留下的‘劫灰’啊！”众人一听，恍然大悟，原来东方朔早就暗示过答案了！这事传开，竺法兰的威望更高了，信服他的人越来越多。
竺法兰后来也在洛阳圆寂，享年六十多岁。他和释摩腾一起，作为佛法东传的先驱，永远被后人铭记。
故事三：舍利耀江东——康僧会的故事
康僧会的祖先原本是康居国人，后来世世代代住在天竺。他的父亲因为做生意，举家搬到了交趾。僧会十几岁的时候，父母双双去世，他是个极重孝道的孩子，守满了孝期之后，才出家做了和尚。他对自己要求非常严格，修行刻苦。
僧会为人宽厚有雅量，见识不凡。他学习特别用功，不仅精通佛教的经、律、论三藏，连中国的儒家经典《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》这六经也读遍了。什么天文地理、谶纬图录这些玄乎的东西，他也多有涉猎。他思维敏捷，口才极好，还很会写文章。
当时，孙权已经占据了长江中下游，建立了吴国。但是佛教在江东还没怎么传开。在僧会来之前，有个在家修行的居士叫支谦，他是月支人，游历到了汉地。早在东汉桓帝、灵帝那会儿，就有个叫支谶的翻译过不少佛经。支谶有个学生叫支亮，支谦又跟着支亮学习。支谦学问渊博，什么书都懂，世间的技艺也学了很多，还精通六国语言。他长得又高又瘦，皮肤黑，眼睛有点黄。当时的人给他编了个顺口溜：“支郎眼中黄，身细是智囊。”东汉末年天下大乱，支谦就跑到相对安定的吴国避难。孙权听说他有才，召见了他，当场就封他为博士，让他辅导太子读书。他和韦曜等名士一起，为朝廷出了不少力。但因为他是外国人，所以《吴志》里没记载他。
支谦觉得，虽然佛教开始传播，但很多经书还是梵文的，老百姓看不懂。他自己精通汉语，就发愿要把佛经都翻译成汉文。从吴国黄武元年（公元222年）到建兴年间（约252-253年），他翻译了《维摩诘经》、《大般若经》、《泥洹经》、《法句经》、《瑞应本起经》等四十九部佛经。他的翻译既准确传达了佛法的深意，文辞又非常优美典雅。他还根据《无量寿经》和《中本起经》，创作了三段用梵音唱诵佛经的曲调，并且注释了《了本生死经》等经典。这些都在世上流传。
当时吴地刚接触佛法，风气还没完全形成。康僧会看到这情况，一心想让佛法在江东兴盛起来，建立寺庙供奉佛像。于是，他拄着锡杖，一路向东游历。终于在吴国赤乌十年（公元247年），他抵达了吴国的都城建业。
到了建业，僧会找了个地方，搭了个简陋的茅草屋住下，在里面供奉起佛像，开始修行传法。吴国人第一次见到剃光头、穿袈裟的和尚，觉得很奇怪，怀疑他是装神弄鬼的骗子。负责治安的官员赶紧报告孙权：“陛下，城里来了个怪人，自称‘沙门’，样子打扮都很古怪。这事得查查！”
孙权想了想，说：“哦？沙门？我记得以前汉明帝梦见一个叫‘佛’的神。这人做的事，莫非跟那个有关？”于是下令召见康僧会。
孙权一上来就单刀直入地问康僧会：“你说你是高僧，有什么神奇的本事证明给我看看？”
僧会不慌不忙地回答：“陛下，佛祖释迦牟尼离开人世，已经超过一千年了。但他留下的真身舍利，神妙无比，光芒万丈。当年印度的阿育王，为了供奉佛舍利，一口气造了八万四千座塔！寺庙佛塔的兴起，就是为了纪念佛祖的教化啊。”
孙权觉得这话有点玄乎，像是吹牛，就对僧会说：“哦？舍利？你要是真能弄到舍利，我就给你盖座塔！要是你弄虚作假骗我，哼哼，国法无情，别怪我不客气！”他给僧会定了七天的期限。
僧会回到茅屋，对跟随他的弟子们说：“佛法能不能在江东扎根，就看这一回了！现在我们只有诚心祈求，否则以后就难了！”于是，他们一起把屋子打扫得干干净净，沐浴斋戒，在香案上放好一个干净的铜瓶，点上香，恭敬礼拜，祈求佛祖赐下舍利。
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