谦卦，是六十四卦中最好的一卦。别的卦都有悔吝凶咎，惟独谦卦下三爻皆吉，上三爻皆利。可以说又吉又利。
卦辞是：“亨，君子有终”。谦卦是亨通的，并且没有任何条件。君子能够做到有始有终。
谦卦的卦象是，艮下坤上。艮为山，坤为地。本应高耸于云端的山岳，却甘愿潜藏于大地之下。这份“高大而不彰”的姿态，正是“谦”的精髓所在。它不是故作谦卑的虚伪，也非自轻自贱的懦弱。而是一种洞悉世事之后的清醒，一种胸怀丘壑之后的从容。
彖辞从天道、地道，说到人道，“人道恶盈而好谦”。从人类自身的情感而言，也是讨厌盈满而喜欢谦逊的。可见谦是至德，谦逊的人有可能使自己立于不败之地。
朱熹曾言：“谦者，有而不居之义”。这个“有”字非常重要。所谓“有而不居”，是有德者不将德行挂于嘴边，有功者不把功绩当作炫耀的资本，强大者不恃强凌弱，富有者不炫富夸奢。这是一种内化于心的修养，如同深埋地下的矿藏。虽不外露光芒，却自有沉甸甸的价值。反观生活之中，两种截然不同的人比比皆是：有人身怀绝技，却始终低调内敛，如温润的美玉，愈品愈见其光华；而有人略懂皮毛，便自视甚高，口出狂言，“一瓶子不满，半瓶子晃荡”。
古往今来，凡成大事者，多是“有而不居”的谦谦君子。
三国时期的贾诩，智谋超群。先后辅佐董卓旧部、张绣，后归降曹操。在官渡之战、关中之战等关键战役中献奇计，为曹操统一北方立下汗马功劳。
但贾诩深知“伴君如伴虎”，始终保持低调：他从不邀功，献计后便回归沉默，从不夸耀谋略；不参与党争，在曹操立储等敏感问题上保持中立，不站队；功成身退，曹丕即位后封其为太尉，他却以年老为由辞让职权，闭门自守。
最终，贾诩以77岁高龄善终。在三国乱世的谋士中，堪称践行“谦则通”的生存智者。
反观同时期的杨修，虽有才名，却不懂“有而不居”的道理。屡次在曹操面前显露小聪明，解读“鸡肋”之意，点破“一盒酥”之秘。最终因恃才傲物而引来杀身之祸。一谦一傲，结局天差地别，足见谦德之重要。
谦卦的卦辞“亨，君子有终”，更是道尽了谦逊的长远价值。“亨”即亨通，为人谦虚，便能广结善缘，得到他人的帮助与认可。人生之路自然顺畅。而“君子有终”，则强调了谦逊并非一时之举，而是一种持之以恒的坚守。一时的谦虚或许容易，在顺境时保持低调，在得意时收敛锋芒，很多人都能做到。但真正的君子，是无论身处顺境还是逆境，无论功成名就还是平凡普通，都能始终保持谦逊的姿态。
现实生活中，很多人之所以难以成事，并非能力不足，而是缺乏“有终”的谦逊。他们或许在创业初期能够虚心听取意见。一旦小有成就，便开始骄傲自满，听不进不同的声音。最终导致事业受挫。就像一些曾经风光无限的企业，创始人在企业发展初期谦逊务实，带领团队不断成长。但随着企业规模扩大，便开始刚愎自用，忽视市场变化。最终被时代所淘汰。这便是“谦一时易，谦一世难”的道理。也正因如此，只有那些能始终保持谦逊的君子，才能在人生的道路上走得更远，最终实现“有终”的圆满。
“谦则通”，这三个字凝聚了古人的人生智慧。谦卦所倡导的，不仅是一种处世态度，更是一种人生境界。它要求我们在拥有能力时不张扬，在取得成就时不骄傲，在身处高位时不傲慢。就像那甘居地下的高山，虽不显露于外，却自有其不可撼动的分量。愿我们都能领悟谦卦之智，做一个“有而不居”的君子。以谦逊之心待人接物，以持之以恒的谦德走好人生的每一步。最终迎来属于自己的亨通与圆满。
谦则亨通，道理好懂，怎样才能做到呢？
程颐说，君子“达理，故乐天而不竞；内充，故退让而不矜”。大概的意思是，君子明白事理，知道万事有其自然规律。所以不会总想着跟人争高低。而且他们内心充实，有真本事、有底气。所以待人接物总能退让，从不炫耀自己。这话戳中了要害：越是肚子里没东西、精神空虚的人，越爱摆架子、充能人；越是内心有货、活得通透的人，越懂得谦虚退让。
若论中国近代史上将“谦则通”践行到极致，并以此成就非凡事业的人物，曾国藩当属典范。他并非天资卓绝之人，科举之路屡试不第。初入仕途时更是性情刚直、行事莽撞，屡屡碰壁。但他凭借一生对“谦德”的坚守与修炼，最终成为“立德、立功、立言”三不朽的晚清重臣。其人生轨迹正是对谦卦“亨，君子有终”的完美诠释。
曾国藩的“谦”，首先体现在对自身不足的清醒认知与虚心改过。早年的曾国藩，自视甚高，与人论事时常据理力争。甚至当面指责他人过错，因此在京城官场得罪了不少人。一次，他因与同僚争执，被人讥讽“才高而性傲”。这让他深受触动。此后，他在日记中深刻反省：“凡事须反求诸己，若一味责怪他人，终无长进。”他开始主动收敛锋芒，虚心向身边的前辈、同僚请教。哪怕对方职位低于自己，只要有一技之长，他都会登门求教。为了改掉傲慢的毛病，他甚至在书房写下“谦敬”二字作为座右铭。时刻提醒自己待人接物需谦逊恭敬。这种“有过则改，虚心向学”的态度，让他逐渐赢得了官场的认可。也为他日后凝聚人才打下了基础。
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