整个社会的前进，从不靠一两个杰出人物就能推动。
若大部分人泄了气，没了心气，纵有雄才大略，亦如老驴拉磨，又慢又原地打转！
于是刘禅学着像摆弄棋局一样，谨慎而无奈，哪里不对，就试着挪动一下。
最根本的，是让人有口饭吃，有个安稳的窝。
但这看似简单如呼吸的事，却难如登天，只因人性底子里那点自私，便能筑起万丈高墙。
他的思绪有时会撕裂时空，飘到几千年、甚至万年之后——
那时的人们，站在他们自以为的光明之巅，会不会用怜悯又轻蔑的眼神，嘲笑此刻、过去以及他自己这个时代所有人的挣扎与愚蠢？
这是他所能瞥见的未来：或许真实，或许虚幻，冰冷而遥远。
当然，前提是到那时，人类还在。
这是一个过去、现在与未来仿佛在泥沼中重叠的、令人窒息的时代！
四处弥漫着可预见的、粘稠的黑暗，人类的运转似乎永远脱不开那巨大的、无尽的阴影。
他常对人类的命运生出一种刻骨的无力——人，进得实在太慢了！（如果人真是进化来的话）。
这念头并非源于他自己，却总如冰锥般凭空冒出，自然又陌生，一次次将他刺穿并推入迷雾：“我……究竟是谁？”
更令他骨髓发寒的是，太多时候，人并不比他们口中待宰的“畜生”高明多少，甚至更为不堪。
所以，死死守住人之所以为人的那条细若游丝却又重如泰山的线，才如此重要——而这条线，终究要靠冰冷的律法来浇筑、筑牢。
他被困在记忆的囚笼里，只能在有限的碎片中无尽地思索、撞击。
他像最偏执的淘金者，在记忆的枯河床中反复筛找，渴望捞出几点能照亮黑暗的、闪光的金砂。
可思想的深度，挡不住自然与人为联手施予的、具象的残酷。
寒冬肆虐，死亡如影随形，不再是抽象的概念。
每一个时辰，都有人无声地倒在街角——身体冻成僵硬的弓，空瘪的肚皮紧贴着脊骨，如同一具被吸干髓壳。
连最后那片轻飘飘盖身的雪花，也成了压垮生命的、冰冷的坟土。
然而，就在这些被肆意践踏如泥的生命里，却迸发着惊心动魄的韧性：
他们用冻裂渗血的手扒开树皮，用肿胀流脓的脚走出绝路，
以最卑微、最丑陋的姿态，诠释着最顽固、最高贵的生存。
他不得不承认——底层的绝境中所榨出的、带着血丝的生存智慧，常能轻易碾碎上位者书房里精心雕琢的、华而不实的傲慢。
这世道早已被撕裂成两半：
穷人为半碗馊饭，能微笑着典当最后一寸羞耻；
富人为半钱利润，能坦然地剜出还在跳动的、温热的良心。
在这彻底颠倒的世道里，能“像个人一样有尊严地死去”竟也成了一种遥不可及的奢侈。
他攥紧颤抖的手，指甲抠入掌心。
他不过是暴风雪里修补破帆的船夫，明知巨浪将至，船将沉没，仍固执地、一针针地缝着漏洞，与倾覆的命运抢时间。
但心头那部《蜀科》千钧的重量让他清醒——
其中不只写着诸葛丞相修订的律条，更藏着一把能劈开黑暗的钥匙：
唯有那能烧穿蒙昧与特权的科技之火，才能融化这冻结了千年的寒冰。
他心想，它的要义，是护住人之所以为人的根本。这是对“人”而非“畜生”的确认，是立国之基，是文明之火种。
它彻底否决了将人变为非人的一切恶制。
若不被当人看，自然失却人的权利，人格随之瓦解，这样的族群注定没有明天，只能在历史的泥潭中腐烂。
你无法指望畜生参与未来，更不能期待非人之物振兴科技。
所以“成为人”才如此紧要——紧要到这文明的核心真理，穿越过去、现在、未来，真正悟透者却寥寥无几。
可悲的是，许多人宁愿维持把人当畜牲的看法，甚至深信唯有畜牲般的奴役，才能榨出最大价值。
殊不知，那只是没有魂灵的蛮力，是无须思考的重复，是文明进程中最可叹、最可悲的倒退与自杀。
诸葛亮一听便懂。这位旷世之才再次证明其盛名无虚，世间至理只需稍加引点，便能在他心中燃起透彻明晰的火焰。
这绝非虚言……
刘禅对“人人平等”之类的空泛口号，提不起丝毫敬意。在他眼中，那是虚浮的装饰，是无根之萍，真正要紧的是守住为人最基本的、不容践踏的权利，而非飘渺的平等。
若抽离了宗教的根基，“人人平等”便在他心中沦为最空洞的权谋话术，甚至是为新压迫铺路的谎言。
西方的平等，深植于基督的教义——“上帝跟前，灵魂平等”：
无论贫富贵贱，灵魂在神眼中价值同一，共享尊严与终末审判。
这予平等以神圣不可动摇的基石：奴隶与国王灵魂等价，现世中的压迫便不得越过神设之界。
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