来到熟悉的考舍。
方子期眉头一皱……
因为他感觉到了一道瘆人的目光。
往后一看……
只见孙知白此刻已经红着眼在看他了。
“啊嚏！”
“啊嚏！”
孙知白一边看着他，一边打了好几个喷嚏。
“不准打喷嚏！”
“堵住鼻子！”
“否则离开考场！”
此刻，一个青年胥吏走上前，皱眉看向孙知白。
“那是孙家的公子哥。”
这个时候，另一个年老胥吏悄悄上前，拍了拍这个青年胥吏的肩膀小声道。
如此，这个青年胥吏才嘟囔着没再说话。
事实证明。
在考场上，这家世也都是有用的。
这个时候。
孙知白突然一脸嘚瑟地看着方子期，然后故意装模作样地又打了几个喷嚏。
似乎在说：看到没有！我孙家一门三进士！考场规则亦要因我而变！
方子期：“……”
“这傻狍子倒是越来越傻了……”
……
院试第二场有三道题。
分别是五经义一道、论一道和表一道。
表要等到未时才会发题。
等到辰时开考的时候，照例由胥吏提着木板让考生记录考题。
有些考生眼神不好的，还需要让胥吏将木板放置于考舍外，逐字逐句地记录。
当然，对于方子期而言，扫一眼之后，就在脑子里记下了。
五经义的题目是：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”
这道题出自于《诗经?卫风》。
大概意思是：《诗经》中说 ‘像加工骨角玉石那样，反复地切磋打磨’，大概说的就是君子的修养需要精益求精这个意思吧？
直译看起来还是有些拗口。
其实本意就是君子的道德修养和学问的提升，要像雕琢象牙和玉石一样，需要反复地打磨、不断地切磋，绝不能一蹴而就！
而引申出来的大概思想就是：君子不仅仅要做到‘贫不谄媚、富不骄纵’，而且还要追求更高层次的境界，比如‘贫而乐，富而好礼’！
而这种提升的过程就像是雕琢玉石和象牙一样，需要‘切、磋、琢、磨’！需要持续进行！精益求精！
既知其意，写起来就简单了。
方子期稍一思索，就开始下笔。
“圣人取喻君子修身，盖言德行之成，亦需如治玉般反复砥砺、日臻完善，此乃圣贤垂训之要旨也。而纵观千古，能使斯道遍行天下者，莫不赖君王之圣德教化矣。”
……
“夫天下之治，始于教化；教化之兴，系于君王……”
……
“今我圣主，广设庠序，遍置学官……”
……
“再者，君王以德化人，躬行节俭，体恤民情，其自身之德行，便是 “如切如磋，如琢如磨” 之典范……”
……
洋洋洒洒，大几百字就完成了。
其中‘君王、圣主’这样的字眼估摸着就占了一百字。
这就是精髓所在！
写完这道五经义的题目后，方子期没着急誊写，直接看向下一道论题：
“前朝与本朝赋役之异同辨！”
这题目……
简直就是为方子期量身而出的。
前朝和本朝赋税能有什么区别？
那还能怎么写？
当然是前朝赋税重，百姓民不聊生，本朝赋税轻，百姓安居乐业。
而这一切都归功于谁？当然是那位圣明的皇帝陛下了！
虽然方子期还没见过那老皇帝。
但是他能熬到方子期参加院试还没噶，方子期就已然很满足了。
老皇帝不死，这大梁朝就乱不了。
他才能安心考试啊！
只要主义真！自然就不怕下笔时无灵感了。
方子期稍一思索……
随即……
挥墨而写。
“赋役者，邦国之大本，生民之命脉也。历代圣王治国，莫不以赋役为要，求其轻重得宜、缓急适中，以安黎元、固社稷。然观前朝与本朝之制，得失之间，高下立判，此非独制度之殊，实赖君王圣明之异也。”
开篇点题！
“本朝龙兴，陛下临御以来，洞察前朝之失，深怀爱民之心，以天纵之圣智，革故鼎新，创一代赋役之良法……”
……
“夫前朝之弊，在于君昏臣佞，不知变通，坐视民困而不恤……”
“本朝之兴，在于陛下圣明，爱民如子，知弊即改，立法垂久……”
“陛下之德，如日月昭昭，普照四海……”
“陛下之智，如江河滔滔，泽被万民……”
“是以本朝赋役之行，民不怨、吏不贪，四海升平，五谷丰登，八方来朝，此皆陛下圣德神功之所及也！”
“盖闻 “圣王之治，必使民安其居，乐其业”，陛下以一人之圣，立万代之法，使天下生民，享太平之福，此非三代圣王所能及也。”
……
全篇看下来。
就一个意思。
陛下好，陛下顶呱呱！将前朝皇帝虐成渣！
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