扶苏的“文明户口本”制度
就在蒙恬将军那“军体拳普及”的宏图被李斯以“际外军事误解”巧妙搁置，转而将目光投向幼儿园操场的同时，另一股温和、缜密却影响深远的力量，如同涓涓细流，开始悄然在仙秦的多元宇宙教化网络中渗透、蔓延。这股力量不像嬴政的意志那般如同天威降临，不似胡亥的搅动那般充满混乱的欢愉，也不同于蒙恬的提议那般带着金铁杀伐之气。它更内敛，更持久，带着一种文牍式的严谨与人文式的关怀。
玉佩率先捕捉到了这种变化，它的嗡鸣声中带着一丝新奇与赞赏：“咦？公子，这股能量波动……源头似乎是您这边？温和、有序，像是在编织一张无形的……档案网？”
扶苏此刻正端坐于一方由青玉打造的书案前，案上悬浮着无数闪烁的光点，每一个光点都代表着一个已被仙秦教化网络记录的、形态各异的文明。他的指尖流淌着淡金色的仙力，正轻柔地引导着这些光点，将它们的信息分门别类，纳入一个庞大而精密的体系之中。
“只是做一些整理工作，”扶苏用意念温和地回应玉佩，“父皇志在教化万界，然万物生长，各有其序。强行为之，恐生逆反；放任自流，又恐偏离正道。我只是想，若能了解每一个文明的特性、源流、发展阶段与潜在倾向，或可因材施教，让父皇的教化更能贴合其本性，减少不必要的摩擦。”
这便是扶苏提出的“文明成长档案”制度，在仙秦官方文牍中，它有一个更接地气的名称——“文明户口本”。
与蒙恬那种“一刀切”的硬核推广不同，扶苏的方案充满了细腻的观察与长远的规划。他为每一个登记在册的文明建立了一份独一无二的档案，内容详尽得令人发指：
· 基础信息页： 记录文明的正式名称（包括其自称与仙秦定名）、所属位面坐标、主要生命形态、能量等级、社会结构雏形等。
· 源流与特性评估： 分析该文明的起源（是自然演化、神造、科技爆发还是概念凝聚？），评估其核心文化特质（例如：奥术联邦的“理性探索”、奇想国的“情感共鸣”、龙血族的“血脉荣耀”等）。
· 发展阶段标记： 参照仙秦制定的“文明成长阶梯”，标记该文明当前所处的阶段，如“蒙昧萌芽期”、“城邦纷争期”、“初步统合期”、“领域探索期”等，并记录其关键发展节点。
· 教化适配性分析： 详细评估该文明对仙秦各项教化措施（如秦律普及、仙道启蒙、艺术熏陶、体能训练等）的接受度与潜在排异反应，并提出调整建议。例如，对奇想国，建议多用彩虹和音乐辅助律法教学；对奥术联邦，则可引入逻辑推演来阐释法家思想。
· 成长轨迹跟踪： 持续记录该文明在纳入仙秦体系后的变化，包括思想动态、技术发展、社会结构变迁等，形成动态的“成长曲线”。
· 潜在风险预警： 基于数据分析，标识该文明可能出现的偏离“正道”（即仙秦价值观）的风险，如过度依赖魔法导致忽视肉身、过度追求理性而压抑情感、或因血脉傲慢而滋生排外情绪等。
这套体系甫一推出，最初并未引起太大波澜，尤其是在经历了胡亥的家长群风波和蒙恬的军体拳计划后，许多仙秦臣工甚至觉得扶苏公子此举有些过于“文牍主义”，不够“立竿见影”。
然而，最先感受到其好处的，并非是仙秦的管理者，而是那些被纳入“教化”范围的文明自身——尤其是那些已经将自身“幼体”送入“大秦幼儿园”体系的“家长文明”。
一位来自某个科技高度发达，但社会结构松散、长期为“后代教育方向”而内部争论不休的“星海联邦”的元首，在首次接收到仙网传输过来的、关于其文明的详尽“户口本”档案以及对应的“个性化教化建议”时，激动得差点让体内的冷却液过载。
他立刻通过官方渠道向扶苏表达了最诚挚的谢意（当然，是经过李斯审核后的措辞）：“尊敬的扶苏公子，您建立的这套‘文明成长档案’，实在是……太及时了！我们终于不用再为孩子们该学奥数还是该练体术吵架了！档案里明确指出了我们文明理性思维发达但集体协作精神不足的短板，建议加强‘兵马俑操’的集体协同训练，这简直说到了我们的痛处！再也不用担心孩子在学校……不，在幼儿园里学偏了！”
紧接着，来自“奇想国”的毛绒玩具长老团也发来了充满彩虹色波纹的感谢讯息：“感谢公子！户口本上说我们文明情感丰富但规则意识淡薄，建议将《秦律》编成友谊主题的舞台剧！这太有创意了！孩子们现在排练可积极了，再也不用担心他们因为不懂规矩而被桃树精老师留堂了！”
甚至之前对仙秦抱有警惕的“奥术联邦”大奥术师们，在仔细研究了那份客观分析他们“过度依赖外物（奥术）可能导致自身进化停滞”的风险预警后，也陷入了沉思，随后态度明显缓和。一位资深奥术师私下表示：“虽然仙秦的方式……独特，但这份档案指出的问题，确实是我们内部争论多年却无法正视的隐患。至少，他们是在‘了解’我们之后，才提出建议，而非一味强压。”
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