? 水地比（坎上坤下）
卦辞：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
含义：比卦象征亲附、团结、亲密。卦象上坎为水，下坤为地，水在地上，寓意水与地亲密无间，相互依存。比卦强调亲附之道，重在诚信、持久和守正。如果占问得到此卦，表示初始、永恒、坚贞，没有灾祸。不愿臣服的国家前来亲附，后来者将有凶险。它阐述了如何通过亲善、辅佐来建立和谐稳固的同盟关系。
故事：亲附者——伯夷与周文王的仁政
在商朝末年，商纣王暴虐无道，而西方的诸侯周文王（姬昌）则广施仁政。许多贤德之士和周边部落都在思考同一个问题：是继续忍受商朝的压迫，还是去亲附那位以仁德闻名的西伯侯？这个故事，关乎选择与亲附的智慧。
第一章：初六 · 有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
译文：用诚信来亲附，没有灾祸。诚信如美酒盈满瓦缶，最终会有意外的吉祥。
含义：亲附之初，必须以诚信为本（有孚比之），如此便可没有灾祸。如果诚信充盈（有孚盈缶），如同美酒满溢，最终会带来意想不到的吉祥。
商纣王的暴政，如同殷商上空积聚不散的阴云，沉甸甸地压在每个心怀良知的人心头。远在东北边的孤竹国，虽偏安一隅，却也感受到了那来自朝歌的阵阵寒意。贤公子伯夷，立于庭院之中，眉宇间锁着深切的忧虑。风中传来的消息，尽是炮烙之刑、酒池肉林，以及比干丞相那颗被剖出的七窍玲珑心。
“兄长又在为天下事忧心？”弟弟叔齐端来一盏清茶，轻声问道。
伯夷接过茶盏，却未饮用，目光望向西方：“听闻西陲之地，有西伯侯姬昌，行仁政，施德化，其治下‘耕者让畔，行者让路’，夜不闭户，路不拾遗。不知是真是假。”
叔齐叹道：“传闻或许有夸大之处。然则，当今之世，能有一方净土，已属不易。只是，我孤竹国乃商臣，贸然与西伯交往，恐惹祸端。”
这正是伯夷最大的顾虑。亲附，绝非简单的投靠。一步踏错，不仅自身难保，更可能连累宗国。然而，对仁政的向往，对暴政的厌恶，如同野草般在他心中滋长。他并非想要背弃商朝，而是渴望亲眼见证一种更好的可能。
“诚信，是沟通的桥梁。”伯夷喃喃自语，想起了古老的占卜之辞，“‘有孚比之，无咎’。若心诚，即便试探，也应无过。”
数日后，伯夷做出了决定。他并未大张旗鼓地前往西岐，那太过招摇，也显得轻率。他选择了一种更含蓄、也更显尊重的方式。
书房内，灯烛摇曳。伯夷铺开一块光滑的竹简，手持刻刀，凝神静气。每一笔都刻得极为认真：
“西伯侯阁下尊鉴：孤竹小臣伯夷，僻处东北，然侯爷仁德之名，如雷贯耳，随风远播，夷心向往之……今纣王无道，残害忠良，天下汹汹，民不聊生。夷每念及此，寝食难安。闻西岐之地，政通人和，恍若隔世。夷不才，敢请侯爷允准，愿以布衣之身，前往拜谒，一睹治世风采，请教安邦之道。若蒙不弃，实乃三生之幸。言辞恳切，伏惟钧鉴。”
这封信，措辞谦恭，但态度坦诚。他明确表达了对商纣的不满和对西岐的仰慕，同时也表明了自己“布衣拜谒”的纯粹目的，绝非间谍或说客。这是一封投石问路的信，核心便是“有孚”——发自内心的诚信。
他召来自己最信赖的门客季随，将密封好的竹简郑重交给他：“此行关系重大，务必亲手交到西伯侯手中。观察其言行，感受其民风，归来详述。”
季随领命，带着几名精干护卫，悄然西行。一路上，越是接近周原，景象便越发不同。商朝核心地带的愁云惨雾渐渐消散，取而代之的是一种井然有序的生机。田野阡陌纵横，农人面容安详，市集交易公平，不见强征暴敛的官吏。
抵达西岐，季随更是震撼。城郭并不特别雄伟，但整洁坚固。士兵军容整肃，对百姓秋毫无犯。他递上伯夷的信件，求见西伯侯。
很快，他得到了接见。不是在威严的大殿，而是在一处简朴的厅堂。西伯侯姬昌，身着麻布常服，须发已白，但目光温润而睿智，毫无诸侯的骄矜之气。他亲自接过竹简，仔细阅读。
读罢，姬昌脸上露出欣慰的笑容，对季随道：“孤竹国伯夷公子，贤名我亦早有耳闻。天下昏乱，竟还有如此关心民瘼的贤良之士，实属难得。公子愿来，是我西岐的荣幸。”
他没有丝毫怀疑伯夷的动机，反而对这份坦诚的来信赞赏有加。当即，姬昌吩咐左右备下回礼——并非金银珠宝，而是西岐特产的良种谷物和一些记载农桑、律法的竹简。随后，他更是亲笔回信。
姬昌的回信同样刻在竹简上，言辞比伯夷的来信更加恳切：
“伯夷公子台鉴：来信收悉，展卷如见君子之面。昌德行浅薄，唯谨守先祖遗训，尽力安顿一方百姓，何敢当公子如此谬赞……公子心怀天下，志虑忠纯，昌钦佩不已。西岐之门，永远向公子这般贤士敞开。公子若来，当以师友相待，共论大道。翘首以盼，静候光临。”
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